【正文】 也就是說(shuō)個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展在一定的條件下可以形成很好的融合，達(dá)到一個(gè)雙贏的狀態(tài)。 第三，如核技術(shù)可以用于原子能發(fā)電，造福人類，也可以被人利用，造成原子彈 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，殘害人類。 第 18 頁(yè) 共 22 頁(yè) 第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。 ② 科技技術(shù)具有變革物質(zhì)生活和精神生活的作用。 韋伯要求的那樣，用基督教文化精神或別的宗教文化精神引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，引導(dǎo)中國(guó)社會(huì) 第 15 頁(yè) 共 22 頁(yè) 發(fā)展的只能是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。 社會(huì)的健康發(fā)展不但要反省和批判落后的文化觀念，更離不開先進(jìn)文化理念、文化精神的引導(dǎo)和支撐。宗主國(guó)的掠奪、中心國(guó)的剝削、種族歧視這都是阻礙社會(huì)發(fā)展的外部條件，而社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力還在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部。 一、幾種社會(huì)發(fā)展理論的共同缺陷 二戰(zhàn)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展理論專家在追溯廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展滯 第 10 頁(yè) 共 22 頁(yè) 后的原因時(shí)，形成了三種 解釋框架：殖民論、依附論、種族論。堅(jiān)持實(shí)事求是才不會(huì)使自己盲目地被誤導(dǎo)被欺騙，而擁有真正的對(duì)事物的看法。與改革開放前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，不再把勞動(dòng)與個(gè)人的精神進(jìn)步聯(lián)系緊密而使得一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的任務(wù)都落在每一個(gè)個(gè)體身上，科學(xué)發(fā)展，穩(wěn)健發(fā)展才是長(zhǎng)久發(fā)展之道。由于郭美美事件，紅十字會(huì)收到的捐款急劇下降；由于腐敗現(xiàn)象的不斷發(fā)生，民眾對(duì)于政府愈發(fā)不信任；由于法制的不完善，人民對(duì)于政府管理的信心不足。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐。階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。 ：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中?？v觀人類文明的發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命，都會(huì)引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會(huì)的巨大進(jìn)步。在我國(guó)的歷史發(fā)展中，人們對(duì)于實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，而實(shí)事求是也表現(xiàn)出非凡的意義和理論指導(dǎo)性。當(dāng)有人跌倒的時(shí)候所有人都去扶，那么欺騙也不會(huì)得逞?？墒录罄m(xù)是，此幼兒因?yàn)橥瑯拥脑蛟俅巫≡?，?a 醫(yī)院所做的診斷是正確的， b 醫(yī)院只是一時(shí)緩解，拖下去會(huì)有更大的危險(xiǎn)。 文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融。但是，當(dāng)我們把不發(fā)展的原因全部歸結(jié)為上述三個(gè)方面或其中的某一個(gè)方面，而忽視從民族國(guó)家自身，尤其忽視從民族國(guó)家自身內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神上去反省的時(shí)候，不但會(huì)形成一種不利于社會(huì)發(fā)展的不健康的民 族心理，而且無(wú)論歷史事實(shí)還是客觀邏輯都在提醒我們，上述觀點(diǎn)缺乏充分的說(shuō)服力。尤其當(dāng)一些發(fā)展中國(guó)家由于實(shí)施正確的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治變革而表現(xiàn)出巨大的增長(zhǎng)活力時(shí)，一些對(duì)真 實(shí)、持久的社會(huì)發(fā)展起制約作用的深層的文化價(jià)值因素往往被人們有意無(wú)意地回避。符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化精神的培育滯后于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的變革，很多人的精神世界在這個(gè)新舊交替的過(guò)程中呈現(xiàn)出混亂和空白。就其生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程而言。其中的生產(chǎn)資料是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；勞動(dòng)者也同樣是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。大量的歷史事實(shí)已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實(shí)在，遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來(lái)極其巨大的進(jìn)步。 ④ 科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起 —— 科技革命和人自身的革命。而最好則是雙贏。 ② 科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其它因素的關(guān)系。鄧小平在總結(jié)科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展趨勢(shì)時(shí)深刻指出： “ 現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。 ” 馬克思的這一論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)。 四調(diào)查方式： 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。我們看到，這一舉措的提出和實(shí)施，不但引發(fā)了微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命，而且也使政府職能的轉(zhuǎn)變、黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變等政治領(lǐng)域的變革提上了日程。二戰(zhàn)之后對(duì)社會(huì)發(fā)展與文化之間的關(guān)系作過(guò)研究的社會(huì)發(fā)展理論專家也不在少數(shù)。按照種族論的解釋框架，一個(gè)多民族國(guó)家的不同種族之所以會(huì)處于不同的發(fā)展水平，在于這個(gè)社會(huì)中存在對(duì)這些種群的種族歧視。實(shí)事求是是一個(gè)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言，首先做一個(gè)不說(shuō)假話的人，再做嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)問，為良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。這無(wú)疑成為多年來(lái)人們普遍認(rèn)為的醫(yī)院亂收費(fèi)的有力佐證。 同時(shí)，小悅悅的死又讓人不禁質(zhì)問，這個(gè)社會(huì)到底怎么了，讓人們對(duì)一個(gè)弱小生命的 第 6 頁(yè) 共 22 頁(yè) 消失如此冷漠。如果問題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式?？茖W(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神性活動(dòng)；技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)。 。最后，社會(huì)基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題，國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存發(fā)展帶來(lái)消極后果。因此，無(wú)論是公益機(jī)構(gòu)或是政府部門，都應(yīng)當(dāng)建立合理的監(jiān)督機(jī)制，實(shí)事求是地向民眾匯報(bào)工作規(guī)劃，實(shí)行程度等等問題，而不是遇到問題首先想著如何隱瞞，這在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時(shí)代是幼稚而拙劣的做法。實(shí)事求是使得人們能夠正確看待現(xiàn)狀，腳踏實(shí)地，從而創(chuàng)造更美好的生活。當(dāng)人民都為了保全自己而放棄實(shí)事求是的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)一定是畸形而危險(xiǎn)的。因此，發(fā)展中國(guó)家要獲得發(fā)展，就必須擺脫殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。無(wú)論美國(guó)還是日本都有過(guò)殖民地的歷史，它們能擠入世界強(qiáng)國(guó)之列，并保持不竭發(fā)展動(dòng)力，根本原因還在于其內(nèi)部的社會(huì)變革和社會(huì)制度的