4牟宗三臺版全集【從牟宗三縱貫系統(tǒng)思想的角度來比較儒道哲學(xué)】(專業(yè)版)
【正文】 首先五這個(gè)概念的提出是針對周文疲斃而發(fā)，當(dāng)時(shí)的周禮都成的空架子，窒息生命，因此它成了一種外在 的東西，不是我們內(nèi)在生命的自由發(fā)展，成為生命的桎梏，所以道家就倡導(dǎo)無，這個(gè)無有自然的意義，而且這個(gè)自然不是我們今天所說的自然，而是一個(gè)精神生活上的自然，是自由自在，精神獨(dú)立，無依無靠，具有超越的意義，而且只有獨(dú)立才能超越。一味地站在新儒家立場是有片面性，但是沒有立場就沒具有片面性，有立場的片面性才是系統(tǒng)的片面性，雖說也是片面，但整個(gè)哲學(xué)史就是在這種系統(tǒng)的片面中針鋒相對，不斷前進(jìn)。近代以來，西哲幾乎統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)世界，這有歐美國家強(qiáng)大的原因，卻也不知道國家強(qiáng)大與哲學(xué) 繁榮哪個(gè)為因哪個(gè)為果，或者根本不是因果，這里暫且不論， 第 2 頁 共 6 頁 只論吾國之西派，學(xué)西不用西，學(xué)西學(xué)進(jìn)去了，卻不知出來，忘了學(xué)西的宗旨，亦或是西哲魔力所致，亦或是吾人定力不夠，鄙人觀點(diǎn)更傾向后者，此類學(xué)說對新儒家不感冒，實(shí)沒有體悟，忘記其自認(rèn)的日常行為就蘊(yùn)含新儒家探討的主旨，正如王陽明所說的中國哲學(xué)是 “ 不理日常行用內(nèi)，直到先天未盡時(shí)前。把這個(gè)相對具體的無，普遍化，抽象化提煉成真正的無，無首先有否定的意思，是動(dòng)詞，是對造作的反對，包含了三層內(nèi)容，有自然生命的紛弛，有心理情緒的干擾，也有思想意念的造作，逐層推進(jìn)上升。然而要理解道家的意義，還得分三個(gè)方面，一個(gè)是道的觀念的理解，第二個(gè)是有和無的關(guān)系，無和有和物的關(guān)系。不知這一評價(jià)是否拔高或者說是一家之言，或者說是所有序言通行的溢美之詞，再
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