【正文】 什么意思啊 ?就是可以這樣也可以那樣，此為 “ 或者 ” 。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢 ? “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中 “ 君子 ” 兩個字就出現(xiàn)了一百多次。三人行，必有我?guī)熝伞? 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。 在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng) 離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。 “ 恕 ” 字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。 假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會： 一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書 《論語》，流傳 2500 多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。所以要學人家晏平仲 “ 善與人交，久而敬之 !” 這一點浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧 ! 子曰： “ 衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與 ?‘ 不忮不求，何用不臧 ?’” 子路終身誦之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時間越久，越讓人感到尊重 。所 以其實你對什么人都不要做到數(shù)。 孔子的學生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡單，四個字，叫做不憂不懼。 《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君 (領(lǐng)導 )旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。 印度詩哲泰戈爾所言： “ 如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了 ” 。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。 于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。 (三 )交友之道。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。 《論語》中所提倡： “ 坦蕩蕩 “ 的心境。 在這個世界上 ,《 1》什么人最重要 ? 最重要的人 就是眼下需要你幫助的人。 我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。 “ 人生百年，孰能無憾 ?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。朋友數(shù)，斯疏矣。 于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。 ” 這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。中國傳統(tǒng)的道德理想是 “ 修身、齊家、治國、平天下 ” 。 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。 所謂 “ 予人玫瑰，手有余香 ” 。 表述不同，緣于心態(tài)不同。憲問》意思是：也就是說， 你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應對這一切，即不是德也不是怨。這對于這天的人來講，可能很艱 難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整 ?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌＜葻o權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。 與西方人相比，中國的尊卑意識更強。于丹緊扣 21 世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。了解別人就是智。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心， 這也不能算是孝。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧 疚，這就可以做到不擔憂不恐懼。怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個智者。 ” 也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做 到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。少年時為何要 “ 戒色 ”? 中年時又為什么要 “ 戒斗 ”? 老年時 “ 戒得 ” 指得又是什么 ?于丹教授在這一講 《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響 . 大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標準就是兩個字 “ 君子 ” ，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標 準，說某某人非常君子。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。好信不好學，其蔽 也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。 那里講的是如何調(diào)和學和思的矛盾。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失， 那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客 ?宇 宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。但是最可怕的就是讓一個小 孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。讓我們也學會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學精神；君子食無求飽，居無求安的豁達、樸素與和諧；學習那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎的誠信精神；體會到未若貧而樂，有道而正焉的快樂。這叫斯辱矣。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。《論語》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂（先師孔子的）語言。 有時費盡心機想和領(lǐng)導，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如 ?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人?？鬃诱f： “ 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。修己以安人 。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人 ?于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理