【正文】 長(zhǎng)期實(shí)踐表明，只有把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會(huì)貫通起來(lái)，才能激起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化的 “ 雙層靈光 ” ，才能不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢 “ 扎根 ” ，又植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，讓馬克思主義這棵 “ 真理之樹 ” 根深葉茂。同時(shí)，借助高新科技手段，通過(guò)裸眼 3D、 AI 還原、線上參觀等手段將文物呈現(xiàn)在人們面前，例如， 7 月 27 日試運(yùn)行的三星堆博物館新館，通過(guò) AI 算法實(shí)現(xiàn)文物還原，裸眼 3D 還原考古 “ 方艙 ”?? 為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴， 激起了觀眾的興趣。提到齊魯文化，首先想到的便是孔孟思想， “ 三人行，必有我?guī)熝?”“ 孟母三遷 ”“ 民之于仁也，甚于水火 ”?? 都飽含了孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信等價(jià)值觀。從 “ 洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè) ” 到 “ 萬(wàn)里羌人盡漢歌 ”。宣傳工作，說(shuō)到底是做人的工作。 “ 中華優(yōu)秀議論旨我們最濃厚的文化軟實(shí)力，我們只有 “ 傳 ”“ 創(chuàng) ”結(jié)合，才能更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地懷著自信從容前行 ! 推進(jìn)文化自信自強(qiáng) 鑄就文化新輝煌心得體會(huì)（篇 7） 近日，對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，各種新生事物如雨后春筍般大量通現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上便出現(xiàn)了網(wǎng)紅、直播、游戲 ?? 各種與傳統(tǒng)、正統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠(yuǎn)的流行文化。 由此可見(jiàn)，經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不可分的，是其精要致髓所在。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂(lè)業(yè)，他采納雅言令民眾避免戰(zhàn)亂之苦。必須 “ 創(chuàng)新 +靜心 ” ，用心用情用功發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)國(guó)民的文化自信。讓經(jīng)典走向群眾，讓美育教育滋潤(rùn)成長(zhǎng)。 胸懷大者，面向未來(lái)。 推進(jìn)文化自信自強(qiáng)鑄就文化新輝煌心得體會(huì)（篇 3） 《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》文章指出，要深刻把握中華文明的突出特性，深刻理解 “ 兩個(gè)結(jié)合 ” 的重大意義，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。廣大青年干部要繼續(xù)深挖文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)定不移地學(xué)深悟透，增強(qiáng)文化自覺(jué)，用文化理論武裝自己，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中找到文化傳承和鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點(diǎn)，在煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河中深挖 “ 文化寶藏 ” ，把文化學(xué)進(jìn)去，學(xué)深入，悟透徹，真正將優(yōu)秀歷史文化轉(zhuǎn)化為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大力量，讓文化自信深深扎根在中華文明傳承的沃土中。 ”殷殷話語(yǔ)承托人類命運(yùn)共同體的厚望，豐富內(nèi)涵折射人類文明百花園的期盼。體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字。文化如水，浸潤(rùn)無(wú)聲 。 凝聚文化 “ 底蘊(yùn) ” 之 “ 基石 ” ，構(gòu)筑現(xiàn)代文明 “ 長(zhǎng)城 ” 之 “ 魂 ” ?！兜浼锏闹袊?guó)》 IP 讓我們 透過(guò)一本本古書籍，穿越幾千年的浩渺煙云，看到曾經(jīng)的巍巍大國(guó) 。馬克思主義傳入中國(guó)后，受到了 “ 本地人 ” 的熱情歡迎，得益于深厚的文化底蘊(yùn)和契合的 “ 靈魂 ” ，最終在中國(guó)扎根，汲取本地的文化 “ 營(yíng)養(yǎng) ” ，并且 “ 開花結(jié)果 ” ，其 “ 活力 ” 得以延續(xù) 。《百家講壇》作為傳播知識(shí)文化的典型節(jié)目，創(chuàng)新科教知識(shí)傳播形式，讓文化傳播更有趣、更有意思。因此，文藝工作者要靜心、用心，努力去打磨精品、塑造經(jīng)典。此時(shí)期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無(wú)差異，若是以古代劃分，則是中國(guó)史上最為鼎盛的統(tǒng)治時(shí)期。如今的發(fā)展亦是離不開這種精神。然而，不知什么時(shí)候開始，我們部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正慢慢消近在歷史的長(zhǎng)河中。旨在 “ 賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美 ” 的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一經(jīng)推出就收獲如潮好評(píng)，圈粉無(wú)數(shù)。要科學(xué)設(shè)置 “ 集中 +分散 ”“ 線上 +線下 ”“ 理論 +實(shí)踐 ” 等形式，全方位、立體式開展理論宣發(fā)、思想宣講、文化宣傳，積極組織干部講政策、專家講理論、百姓講故事、創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)新、青年講奉獻(xiàn)，讓黨的創(chuàng)新理論第一時(shí)間 “ 飛入尋常百姓家 ” 。 懷 “ 抱樸守真，研精致思 ” 之情，借 “ 傳播 ” 解鎖賡續(xù)密碼。只有全面了解中華文明的歷史，才能以史為鑒，鑒古知今，使得優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化乘上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的列車，駛?cè)胫腥A民族現(xiàn)代文明的新地界。 “ 氣 ” 是一種自信與堅(jiān)韌的氣魄，是富集 “ 仁義禮智孝 ” 的儒氣，千百年來(lái)，齊魯人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和歷史變遷中，積累了堅(jiān)忍不拔的毅力和勇往直前的信心，以及儒家思想與仁 人志士影響下，那一身儒雅之氣。 立好 “ 相互結(jié)合 ” 的柱，架好彼此契合、互相成就的 “ 結(jié)合梁 ” 。 ”文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順 時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。只有通過(guò)學(xué)習(xí)齊魯文化的內(nèi)在精神，保護(hù)文化的歷史遺產(chǎn)，傳承齊魯文化的精氣，才能從祖先手中平穩(wěn)地接過(guò)接力棒，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。其次，要有所選擇，我們要學(xué)會(huì)去其偽，存其真，選擇優(yōu)質(zhì)的文化種子，根植在中華文明的沃土上，讓他生根發(fā)芽 。青年干部要利用好現(xiàn)代宣傳手段，挖掘出更多的文化傳承者帶著手藝登上舞臺(tái)，讓世界看見(jiàn) “ 中國(guó)美 ” 。事實(shí)證明，宣傳思想文化工作既要 “ 陽(yáng)春白雪 ” ，又需 “ 下里巴人 ” 。做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，必須更加自覺(jué)承擔(dān)起 “ 舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象 ” 的使命任務(wù)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中因勢(shì)而謀 ，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而上，展現(xiàn)新?lián)?dāng)新氣象新作為。另一方面是文化傳承時(shí)泥古刻板，不懂得變通、創(chuàng)新，導(dǎo)致不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸近失傳。 以古賢人的見(jiàn)解理論來(lái)摸索自身缺乏精神 。 無(wú)時(shí)無(wú)刻懷揣一本經(jīng)典書籍，則像是同時(shí)與前人交流，隱隱地傳承著中華文化。從古至今，中國(guó)文化承載著歷史重任，無(wú)論國(guó)內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。受《國(guó)家寶藏》節(jié)目的影響 我每到一個(gè)城市便先去當(dāng)?shù)夭┪镳^看看，現(xiàn)如今依舊清晰記得在上海博物館時(shí)保安大哥給我講述館藏文物歷史時(shí)的自豪與自信。從 “ 天下大同 ” 到 “ 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 ” ，從 “ 民為邦本 ” 到 “ 堅(jiān)持人民至上 ” ，從 “ 天人合一 ” 到 “ 人與自然和諧相處