【正文】 :56:5512:56Mar2324Mar23 ? 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 。在語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域則有顧曰國(guó)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)與話語(yǔ)分析的結(jié)合研究和開(kāi)創(chuàng)性 工作（ 例如 2023）；錢毓芳 [（ 2023）對(duì) 《 人民日?qǐng)?bào) 》 和 《 太陽(yáng)報(bào) 》 9 Montgomery 2023； Tolson 2023），使用會(huì)話分析模式的政治訪談和談話節(jié)目研究（ Clayman 1992； Hutchby 2023； Lauerbach 2023； Thornborrow 2023， 2023；Haarman 1999a， 1999b）， 語(yǔ)用學(xué)視角下有關(guān)媒介話語(yǔ)中“分歧”的 研究（ 例如， Liebes 2023； Blum Kulka et al 2023），以及對(duì)媒介話語(yǔ)體裁和形式的 研究（ Richardson and Meinhof 1999； Marriott 2023）。目前，傳播學(xué)和話語(yǔ)分析結(jié)合的具體研究領(lǐng)域包括：視覺(jué)傳播、新聞和媒介話語(yǔ)、跨文化傳播、社論、修辭、勸服、科學(xué)傳播、政治話語(yǔ)分析等。nRojo 1995。 Chilton, Mey, and Ilyin 1998。70年代后半期，文體學(xué)研究開(kāi)始由對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)特征研究轉(zhuǎn)向?qū)ζ渑c社會(huì)歷史語(yǔ)境之間關(guān)系的研究，進(jìn)而促進(jìn)了語(yǔ)言批評(píng)運(yùn)動(dòng)的興起，與此同時(shí)，人們開(kāi)始關(guān)注非文學(xué)語(yǔ)篇的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，從而擴(kuò)展了語(yǔ)言批評(píng)的對(duì)象，促進(jìn)了批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。 ? 2. 話語(yǔ)與話語(yǔ)分析 ? 話語(yǔ) ? 語(yǔ)言學(xué) 意義上的話語(yǔ)是指大于句子的語(yǔ)言單位，研究側(cè)重話語(yǔ)的語(yǔ)言特征，例如銜接與連貫、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、會(huì)話結(jié)構(gòu)等。Blommaert（ 2023： 26）曾對(duì)話語(yǔ)分析所涉及的領(lǐng)域做了分類。 van Dijk 1991。 ? 由于媒體在社會(huì)實(shí)踐中的重要作用，以及批評(píng)話語(yǔ)分析對(duì)話語(yǔ)中意識(shí)形態(tài)模式和權(quán)力關(guān)系的偏好，以媒體為具體語(yǔ)料或是觀察對(duì)象的話語(yǔ)分析應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展起來(lái)。 ? 的實(shí)用傳統(tǒng) ? Scannell（ 1998： 256257）指出 ，在堅(jiān)持媒介話語(yǔ)研究懷疑闡釋學(xué)（ Hermeutics of suspicion）視角的同時(shí)也應(yīng)該看到媒介話語(yǔ)的“忠實(shí)”的地方，即媒介話語(yǔ)研究的信任闡釋學(xué)傳統(tǒng)（ Hermeutics of trust）。同時(shí)，以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為理論和分析框架的媒介話語(yǔ)研究也呈現(xiàn)出多發(fā)之 勢(shì)。 12:56:5512:56:5512:56Friday, March 24, 2023 ? 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 下午 12時(shí) 56分 55秒 下午 12時(shí) 56分 12:56: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :56:5512:56:55March 24, 2023 ? 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 下午 12時(shí) 56分 55秒 下午 12時(shí) 56分 12:56: ? 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。國(guó)內(nèi)雖然對(duì)媒介話語(yǔ)進(jìn)行了多層面、多視角的研究，但是補(bǔ)充研究還不夠，國(guó)內(nèi)對(duì)媒介話語(yǔ)研究的整體實(shí)力在理論基礎(chǔ)、研究方法、研究的系統(tǒng)性方面和國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距。以以上分析框架為基礎(chǔ)， van Dijk進(jìn)而提出了媒介話語(yǔ)中的自我積極呈現(xiàn)模式（ positive selfpresentation）和他者否定呈現(xiàn)模式（ negative otherpresentation） ? 語(yǔ)料庫(kù)結(jié)合傳統(tǒng) ? 近十幾年來(lái)，媒介話語(yǔ)研究呈現(xiàn)出與語(yǔ)料庫(kù)相結(jié)合的方法。中國(guó)的話語(yǔ)分析研究雖然起步晚，但是已經(jīng)有了很大的成績(jī)。 Wodak 1997。 Sch228。 ? ?？聦?duì)話語(yǔ)的界定： ? 這 一學(xué)派的話語(yǔ)觀大多都受到法國(guó)思想家福柯的影響。隨著全球化的推進(jìn)，在西方也只有幾十年歷史的話語(yǔ)分析已成為國(guó)家間社會(huì)科學(xué)發(fā)展最為迅速、活躍的前沿學(xué)科之一”（施旭 2023： 132）?！? 話語(yǔ)分析 ? 從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)分析主要包括以下課題：銜接與連貫、話語(yǔ)（語(yǔ)篇）結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境與話語(yǔ)、及物性分析、態(tài)度分析、功能分析、禮貌原則、會(huì)話隱含、會(huì)話分析、關(guān)聯(lián)理論等。 Chouliaraki and Fairclough 1999），廣告話語(yǔ)與推銷文化（ Fairclough 1989, 1995。 ? ? 延展 ? 作為當(dāng)代話語(yǔ)分析典型代表的批評(píng)話語(yǔ)分析，它將語(yǔ)言的文本分析與社會(huì)實(shí)踐分析結(jié)合，考察社會(huì)變遷過(guò)程中語(yǔ)言扮演的角色，注重從社會(huì)制度和社會(huì)構(gòu)成這一較高的層次來(lái)尋求解釋話語(yǔ)的原因，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度、社會(huì)變革與話語(yǔ)的互動(dòng)關(guān)系與過(guò)程?；魻柕热说难芯恐饕沂久襟w