【正文】 最重要是兩個(gè)人心在一起，兩個(gè)人開心就行了 三、正反觀念 （一）提倡（是種回歸更是進(jìn)步） 它是一種打破數(shù)千年來封建觀念束縛的結(jié)婚方式，更是一種價(jià)值取向進(jìn)步的體現(xiàn)。徐志摩死時(shí)，是 36歲。成為王將軍夫人后，聰明漂亮加顯赫的身世，才成為北京上層社會交際花，也由此認(rèn)識了徐志摩、劉海粟等社會名流，拜師學(xué)畫等。但徐志摩拋棄張幼儀的事跡卻成了徐志摩反抗封建禮教的斗爭標(biāo)榜！說這是徐志摩反抗 “四千年史髏不絕 ”的 “忠孝節(jié)義 ”！ 徐志摩與林徽音的父親林長民在北大讀書時(shí)就相識。民國四年開始制定 “民法草案 ”，一直處于 “難產(chǎn) ”狀態(tài)，１５年之后方才出臺，其間又有袁世凱復(fù)辟稱帝，演出 “復(fù)古尊孔 ”、 “表彰婦女貞節(jié) ”的鬧劇，一時(shí)，革命的曙光又被復(fù)辟的陰云罩住了。親屬》中就規(guī)定，“婚約，應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定”，“婚約，不得強(qiáng)迫履行”，使得婚姻自由原則得到了法理認(rèn)同。 和離即夫妻雙方協(xié)議離婚。這是六禮的最后一道程序 ,也是最重要、最復(fù)雜的一道儀式。唐婉不久便郁悶愁怨而死。陸游和唐婉的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。這種形式上實(shí)行的一夫一妻制是為維護(hù)封建宗法和家族統(tǒng)治，其目的是為了約束女子。 《列子 一夫一妻 制 一夫一妻制亦稱 “ 單偶婚 ” 、 “ 個(gè)體婚 ”，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式。 陸游與唐婉的愛情 宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。 陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。即所謂“以聘財(cái)為信” ,使結(jié)婚成為買賣交換的一種形式。 “七出三不去 ”制度是宗法制度下父權(quán)和夫權(quán)專制的典型反映?！拔煨纭?、特別是“五四”運(yùn)動后，這些傳統(tǒng)的婚姻教條受到了激烈沖擊，開始松動，婚姻自由觀念逐漸為社會所認(rèn)同。南京國民政府已通過立法的形式，廢除了傳統(tǒng)的單意離婚制度，確立了限制離婚制度。更為難能可貴的是，回國后仍照樣服侍徐志摩的雙親（認(rèn)作寄女），精心撫育她和徐志摩的兒子。于是王賡認(rèn)為陸小曼沒有盡到一個(gè)妻子的責(zé)任，也沒有守住婦道人家的本份；陸小曼則認(rèn)為王賡不夠體貼，喝過洋墨水的的人還如此古板。兩個(gè)人如膠似漆，整日在煙榻上渾渾噩噩地吸煙。 ” 所以裸婚也成了 80后的新時(shí)代婚姻選擇。 （二）隱憂 是社會資源分配不公的一種表現(xiàn)，是社會發(fā)展的一種不正?，F(xiàn)象。由于生活壓力以及現(xiàn)代人越來越強(qiáng)調(diào)婚姻的 “自由 和 獨(dú)立 ， “婚禮 ”在年輕一代的婚姻中被重視的程度日益削弱，因而 “裸婚 ”也就成為 “80后 ”最新潮的結(jié)婚方式。陸家和徐家都認(rèn)為他們是不孝子女，是丑聞，極力阻止。 1921年春，林長民赴英游學(xué)，同時(shí)送愛女到英國讀書。 所以在整個(gè)民國時(shí)代， 民國才子徐志摩的愛情 張幼儀出身名門，秀外慧中， 1915年在浙江硤石老家奉父母之命和徐志摩結(jié)成伉儷。南京國民政府成立后，“妾”作為“歷史遺留問題”，雖然在事實(shí)上“尚有存在者”，但在法律上已被禁止，“不容承認(rèn)其存在”，“娶妾”也不被認(rèn)為是“婚姻”。清律也規(guī)定了雙方 “協(xié)離 ”者可解除婚姻關(guān)系。即：不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。實(shí)行同姓不婚原則的主要原因有，首先，雖然古代社會遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)尚未產(chǎn)生 ,但人們從長期的實(shí)際生活中體會到近親婚配的危害；其次，另外根據(jù)人類社會長期形成的倫理道德觀念 ,認(rèn)為同姓結(jié)婚有礙風(fēng)化 ,而為社會所不容；另一方面原因是基于政治上附遠(yuǎn)厚別。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。例如史料記載“越王勾踐欲報(bào)吳仇 ,凡男二十 ,女子十七不嫁者 ,罪其父母。 天運(yùn)》： “ 民有其親死不哭 ,而民不非也。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。 “一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！ …… 山盟雖在，錦書難還，莫，莫，莫！