【正文】 號(hào)稱(chēng)沙子龍大徒弟的 王三勝 被孫老者打敗 ，孫老者登門(mén)向沙子龍討教絕技 ， 雖然沙子龍內(nèi)心如灼熱巖漿 ， 但他絕口不提武藝 ，從而威名大跌 。一方面，他保守落寞，對(duì)時(shí)代的變遷心懷不滿。閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無(wú)花，亦不忍棄。老舍先生批判這種愛(ài)的錯(cuò)位，他很愛(ài)這些文化的精致發(fā)達(dá)，但他又批判你愛(ài)的錯(cuò)位。 在作者筆下， 沙子龍不僅是 曾經(jīng)輝煌但終至沒(méi)落的身懷絕技的武林高人 ；沙子龍 更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的化身 。 優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自好 、抱誠(chéng)守貞、 清貴不失 ? 品 ? 。 主要情節(jié) 沙子龍 的槍法堅(jiān)決不再傳。 西化一派 認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性 、消極性和劣根性 ， 應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度 。 從王三勝和孫老者的身上所表現(xiàn)出的 文化內(nèi)容。 1946年赴美講學(xué)， 1949年回國(guó)。從此，老舍不再間斷拳術(shù)鍛煉。忽然刀在右手心上旋轉(zhuǎn)，身彎下去，四圍鴉雀無(wú)聲，只有纓鈴輕叫。 ? 其二是視沙子龍為知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的投機(jī)分子 。 小說(shuō)充滿著一種文化嬗變的歷史悲涼感 。生于北平。 ? 老舍談小說(shuō)語(yǔ)言 ：“文字要極平易，澄清如無(wú)波的湖水”，“從容調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上些親切、新鮮、恰當(dāng)、活潑的味兒。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。 。 頗具神秘感的人物孫老者豪爽樂(lè)觀，積極進(jìn)取。 焦點(diǎn)討論 圓明園要不要重建？ 你家鄉(xiāng)有什么獨(dú)特的民間技藝？ ? 寫(xiě)虎妞：“連罵人也有男人的爽快”，“大黑塔似的。他的很多煙友感到吸煙這么難，都決定戒煙。 ?斷魂槍?斷 ?作者、讀者?之魂。 問(wèn)題探究 1： 為什么?不傳！不傳！?？ 小組討論并推舉發(fā)言人（ 5分鐘） 要求：（ 1）以文為據(jù)，解讀人物 （ 2）互相傾聽(tīng)、互相補(bǔ)充 沙子龍的槍法不傳 比較流行的解釋?zhuān)? 其一是把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表 。 人物形象 王三勝的形象： ? 一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動(dòng)。這使他下決心加強(qiáng)鍛煉，便拜濟(jì)南的著名拳手為師，開(kāi)始系統(tǒng)習(xí)武。 1930年回國(guó)后曾在 齊魯大學(xué)、山東大學(xué) 任教授。他的生日是 1899年 2月 3日，即舊歷臘月二十三，第二天恰逢立春，因取慶賀春天的意思而得名。 老舍的經(jīng)歷使他在本文文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突問(wèn)題上有直接的觀察 、 深入的比較和獨(dú)特的態(tài)度 。 王三勝 是沙子龍的大徒弟。其形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì) 民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。 欣賞要點(diǎn)： （ 1） 題目寓意精深 。這是老舍先生的高明之處 。教書(shū)作事均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。沙子龍復(fù)雜矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在 他表面順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝，而內(nèi)心深處卻仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以 “ 不傳 ” 與時(shí)代抗衡。 孫老者使作品增加了悲壯的色彩 。 作品通過(guò)沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進(jìn)行的。二十七歲發(fā)憤著書(shū)，科學(xué)哲學(xué)無(wú)所懂，故寫(xiě)小說(shuō)，博大家一笑，沒(méi)什么了不得。