人教版歷史必修3明清之際活躍的儒家思想(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類(lèi)都需要和諧的意識(shí)。 明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會(huì)矛盾的充分暴露。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱(chēng)明末三大學(xué)者。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。 （ 1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽； （ 2）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展； （ 3）高度評(píng)價(jià)改革家，而且在一定程度上對(duì)農(nóng)民起義給予肯定。是 浙東學(xué)派 的創(chuàng)立者。”結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？ 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納材料二 “以天下之權(quán)，寄天下之人 … 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。王夫之一生著書(shū) 320卷，錄于 《 四庫(kù) 》 的有：《 周易稗疏 》《 考異 》《 尚書(shū)稗疏 》《 詩(shī)稗疏 》《 春秋稗疏 》 等。 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促 進(jìn)作用。他以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神，參與發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。 明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，亡國(guó)之痛，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開(kāi)始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書(shū)立說(shuō)。 中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題， 要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái) ，并 從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法 。江蘇昆山人。一、“離經(jīng)叛道”的李贄” 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 李贄的代表作 《 焚書(shū) 》《 藏書(shū) 》 等多種著作。學(xué)者尊為亭林先生?！? “天下興亡，匹夫有責(zé)” 批判君主專(zhuān)制和官僚士大夫的腐敗，削減君主權(quán)力。 評(píng)價(jià)： 繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)； 反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義； 重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)； 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系
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