【正文】 客觀地分析，朱熹 “ 存天理，滅人欲 ” 在理論上是有其缺陷的，尤其是把天理與人欲對立起來，是不科學(xué)的，但在物欲橫流、道德規(guī)范失效的今天，主張用理性戰(zhàn)勝感性、用道德規(guī)范欲望，又有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。 ” 在朱熹看來 ， “ 存天理 、 滅人欲 ”是儒學(xué)的精髓之所在 。朱熹認(rèn)為，在這個分界是非的問題上，不容討論，如果認(rèn)清了這個問題，讀什么書， “ 卻好商量也 ” 。 從節(jié)選部分的第一則文字中，我們可以看出朱熹怎樣的讀書觀？ 提示 朱熹不但是著名的理學(xué)家，而且還是著名的教育家。 朱熹認(rèn)為讀書要熟讀精思。 從中進(jìn)士至死 50多年間 ， 雖為官僅 9年 ， 在朝廷任職僅 40天 ， 但在任上都能革除弊端 ， 打擊貪吏 ，救災(zāi)安民 。于是，我交到很多朋友，工作也很順心，從此 “ 福種心田 ” 。 與人不求備，檢身若不及。 朱熹是一位熱心講學(xué)興教的著名教育家 。從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思結(jié)合，力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握。朱熹對于學(xué)生讀書，一向主張精讀，反對貪多。所以，整段語錄也是和讀書密切相關(guān)的，他說的是讀書的一個原則性問題。 需要指出的是 ， 在朱熹那里 ， “ 人欲 ” 指的是 “ 私欲 ” ， 與人的正當(dāng)欲望并非同一概念 。 寫作遷移 宋代的理欲之辨是重要的哲學(xué)命題 ， 進(jìn)行過激烈的辯論 。在朱熹看來，“ 存理滅欲 ” 并不是單純地通過外在的力量，而是要通過個人自身的道德修養(yǎng)，循序漸進(jìn)， “ 自然純熟 ” 。 “ 《 中庸 》 所謂 ‘ 致中和 ’ ， 尊德性 ， ‘ 道問學(xué) ’ ； 《 大學(xué) 》 所謂 ‘ 明明德 ’ ； 《 書 》 曰 ‘ 人心惟危 ， 道心惟微 ， 惟精惟一 ， 允執(zhí)厥中 ’ ， 圣賢千言萬語 ， 只是教人明天理 ， 滅人欲 。讀書首先要明辨義利，是 “ 為人 ”還是 “ 為己 ” ；是為了成圣成賢，還是趨于愚昧不肖，這是讀書的原則。由于王守仁強(qiáng)調(diào)了人的主觀精神作用，他的思想也刺激了明代后期的思想解放運(yùn)動的出現(xiàn)。 2 ． 仁 以 為 己 任 ， ______________ ？ 死 而 后 已 ， ___________________________? 3． 大凡為學(xué) ， ________________， 這便是生死路頭 ！ 且須分個內(nèi)外 讀書須讀到不忍舍處 不亦重乎 不亦遠(yuǎn)乎 主旨?xì)w納 本文的三則語類分別談?wù)摿俗x書的方法 、 天理及人欲問題 、義利問題 。 朱熹一生關(guān)心現(xiàn)實(shí) ， 對金人南侵 、 土地兼并 、賦役繁重 、 民不聊生的現(xiàn)狀焦慮不安 ， 要求選賢任能 ， 修明軍政 ， 愛養(yǎng)民力 ， 實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 。 待我步入社會，我常修養(yǎng)自身，提醒自己待長輩 “ 謙恭 ” ，待平輩 “ 謙讓 ” ，對晚輩 “ 謙遜 ” ，使自己真正成為一個 “ 只與己爭，不與人爭 ” 的人。 ——《 尚書 他一 生直接從事教育活動達(dá) 40余年 ， 即使在他從政期間 ， 也熱心教育 ， 每到一地 ， 都倡辦地方學(xué)校和學(xué)院 ， 并親蒞講學(xué) 。他說： “ 讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味