【正文】 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。 雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。第二部分至“法之所無用也”，進(jìn)一步提出摒棄一切社會文化的觀點(diǎn)，使“絕圣”的主張和“棄知”的思想聯(lián)系在一起。圣人死了，那么大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。 《 莊子 》 在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。胠 篋 永州三中唐華榮 莊子的精神世界 莊子的精神世界應(yīng)該從兩個方面來思考 : 莊子獨(dú)見 莊子論略 中寫到 :莊子眼極冷 ,心腸極熱 ,眼冷 ,故是非不管 。名篇有 《 逍遙游 》 、 《 齊物論 》 、 《 養(yǎng)生主 》 等， 《 養(yǎng)生主 》 中的“ 庖丁解牛 ”尤為后世傳誦。圣人不死，大盜也就不會中止。（余下為第三部分，通過對比“至德之世”與“三代以下”的治亂，表達(dá)緬懷原始社會的政治主張。 正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強(qiáng)調(diào)率性。現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。 故絕圣棄知，大盜乃止?！保? 圣人不死，大盜不止。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 莊子的品質(zhì) ：莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比 孟軻 的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。第一部分至“而天下始治矣”，從討論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當(dāng)時治天下的主張和辦法，都是統(tǒng)治者、陰謀家的工具，著力批判了“仁義”和“禮法”。 溪水干涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。心腸熱 ,故悲慨萬端 .雖知無用 ,而未能忘情 ,到底是熱腸掛住 。 譯文： 為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準(zhǔn)備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。即使讓整個社會都重用圣人治理天下，那么這也是讓盜跖獲得最大的好處。） 結(jié)構(gòu)層次： 主旨： 本篇的主旨一方面竭力抨擊所謂圣人的“仁義”，一方面倡導(dǎo)拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態(tài)中去。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。