中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐研究課程(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 ?（《共產(chǎn)黨宣言》） ? 實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有商品，沒(méi)有貨幣。? ?在新的政治制度下，社會(huì)組織的惟一而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的，應(yīng)當(dāng)是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工藝的現(xiàn)存知識(shí)來(lái)滿(mǎn)足人們的需要。梅葉（ 16641729） ?不同地位、不同身份的人們之間的極不平等的現(xiàn)象 。虛構(gòu)了一個(gè)航海家航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)?烏托邦?的旅行見(jiàn)聞。 1870年，日本學(xué)者加藤弘之在《真政大意》一書(shū)中，首先用日文片假名音譯英語(yǔ)社會(huì)主義 (society)與法文社會(huì)主義 (societe)，創(chuàng)造出一個(gè)新日文詞語(yǔ)，接近英文社會(huì)主義的讀音。 從詞源上可以看出，?社會(huì)主義? （ Socialism）一詞的最初含義是與?個(gè)人主義?相對(duì)立的。 禮運(yùn)篇》） 人 類(lèi) 憧 憬 美 好 社 會(huì) 近現(xiàn)代社會(huì)主義的思想淵源 空想社會(huì)主義 社會(huì)主義 學(xué)說(shuō) 和社會(huì)主義 運(yùn)動(dòng) 是在資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)制度確立的背景下開(kāi)始出現(xiàn)的 ? 早期（十六、十七世紀(jì)）空想社會(huì)主義 三位?托馬斯?： 主要以文學(xué)方式批判資本主義、描述社會(huì)主義。在這里，沒(méi)有富人，也沒(méi)有窮人，財(cái)富屬于每一個(gè)人；這里沒(méi)有暴力，沒(méi)有罪惡，人們過(guò)著和平安詳?shù)纳?—— 這就是太陽(yáng)城。?現(xiàn)在的社會(huì)完全是個(gè)是非顛倒的世界?。但實(shí)驗(yàn)以失敗告終。（《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》） ? 生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。 傅立葉 (1772— 1837) 《全世界和諧》 傅立葉為自己的理想社會(huì)設(shè)計(jì)了一種叫做?法朗吉?的?和諧制度?，是一種工農(nóng)結(jié)合的社會(huì)基層組織。? Morelly （ 17202380） 自然界正是?通過(guò)人們感覺(jué)和需要的共同性，使他們了解自己地位和權(quán)利的平等，了解共同勞動(dòng)的必要性。 ?你們的綿羊本來(lái)是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿(mǎn)足，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)變得很貪婪、很蠻橫，甚至要把人吃掉 …… ? 德國(guó)： 托馬斯 當(dāng)時(shí)流亡日本的梁?jiǎn)⒊庾g為?人群之說(shuō)?、?人群主義?，可能是受?chē)?yán)復(fù)所譯《群學(xué)肄言》的影響。 凱南 《通往奴役之路》， （英）哈耶克 參 考 書(shū) 目 ? 政論： 《民主是個(gè)好東西》， 俞可平 《為什么美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義》， 秦暉 《左手要福利，右手要自由 》， 秦暉
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