【正文】 21:21:2921:21:2921:212/1/2023 9:21:29 PM 1越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 21:21:2921:21:2921:21Wednesday, February 1, 2023 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。歸元無(wú)二，妙在其中。有些規(guī)則是小人的，不是真理。 “中庸 ” 與 《 中庸 》 ? 《 史記 》 ： “ 子思作中庸 ” 。雍也 》 ， ） 大意 中庸作為道德， 應(yīng)該是最高的了 吧！ 解說(shuō) ? 孔子的中庸思想源自上古時(shí)代的尚中思想和尚和思想。 中國(guó)人的太和思維方式 整體和諧，陰陽(yáng)互攝； 陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。 ? 其中有五幅木雕構(gòu)思特別精巧的被選為國(guó)家明信片：第一幅以荷花、螃蟹為元素，寓意為 “ 和諧 ” ； ? 第二幅以荷花、鴛鴦構(gòu)圖，寓意為 “ 和美 ” ； ? 第三幅以荷花、大蝦入畫(huà)，寓意 “ 和順 ” ； ? 第四幅是一對(duì)青蛙在荷花下鳴叫，寓意為 “ 和鳴 ” ；第五幅以荷花、蘆葦、鱖 (gui)魚(yú)為畫(huà)面， ? 寓意為 “ 以和為（葦）貴 ” 。 溫家寶：奶粉事件與企業(yè)的道德血液 ? 溫家寶總理 2023年 9月 23日在紐約出席美國(guó)友好團(tuán)體舉行的歡迎宴會(huì)時(shí)，對(duì)最近在中國(guó)發(fā)生的嬰幼兒奶粉事件表示“ 非常痛心 ” 。 古代故事 晉文公以信服人收原城 經(jīng)典名言 己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。 如何賺錢(qián)（老師的補(bǔ)充） 賺錢(qián)過(guò)三關(guān)， 法律是底線(xiàn)， 道德要約束， 良心最值錢(qián)。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為：“富與貴，是人之所欲也。但是，只要是有損于海航形象的事，無(wú)論付出 多大代價(jià)，都要及時(shí)糾正。 ? 第三是獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)制度，讓每個(gè)員工都能分享 到企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的收益，都能為企業(yè)的發(fā)展貢 獻(xiàn)自身最大的力量。幾 乎所有人對(duì)于自己已然離職，公司還能在銀根 緊縮的時(shí)候出資安排此項(xiàng)再就業(yè)指導(dǎo)，感激之 情溢于言表。 ’ 我聽(tīng)了之后，對(duì)他大加贊賞，覺(jué)得他辦事能力很強(qiáng)，并且以后可以委以重任。 修養(yǎng)自己來(lái)安定百姓。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。不要厭棄過(guò)去的朋友也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 事 雖 小 ，勿 擅 為 ； 茍 擅 為 ，子 道 虧。 第二 ， 待人接物彬彬有禮 。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 出 必 告，返 必 面； 居 有 常，業(yè) 無(wú) 變。 《 弟子規(guī) 》 中的仁行講解 【 原文 】 己有能 勿自私 人有能 勿輕訾 (紫 ) 【 譯文 】 自已有才能，不要只想著為自己謀私利，而應(yīng)當(dāng)做對(duì)社會(huì)大眾有益的事。 孔子的教導(dǎo)：己立立人 己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。 ” ? 問(wèn)道： “ 這樣做就夠了嗎？ ” ? 孔子說(shuō)： “ 修養(yǎng)自己來(lái)安定百姓。 現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者得人才 ?新加坡紙業(yè)大王 黃 福華的公司有一位分部經(jīng)理，在到公司之前， 3年內(nèi)共換了 10份工作，而來(lái)到黃福華的企業(yè)之后，卻數(shù)十年如一日，整整做了 31年。 “柔情裁員 ” : 經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的安人方案 在此培訓(xùn)還沒(méi)開(kāi)始前，相當(dāng)部分的員工對(duì) 原公司懷有不同程度的不滿(mǎn)甚至怨恨，從感情 上難以接受 “ 裁員 ” 竟會(huì)發(fā)生在自己身上。陳 峰把管理制度、人員與企業(yè)文化形象的比作窗 框、玻璃以及兩者結(jié)合處的粘膠，指出三者的 密不可分，雖獨(dú)立存在卻是相互依存的。陳峰說(shuō)： “ 公司制度建立不起 來(lái)，會(huì)影響一大批人。里仁 》 ， ） 大意 君子明白的是義， 小人明白的是利。憲問(wèn) 》 ） “ 君子義以為上。 經(jīng)典名言 人而無(wú)信，不知 其可也。使社會(huì)不遭受自己的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，產(chǎn)品及服務(wù)的消極影響，增大企業(yè)吸納就業(yè)的能力，為環(huán)境保護(hù)和社會(huì)安定盡職盡責(zé)。但是，如果有行不通的地方，只是為了和諧而求和諧，不以禮來(lái)規(guī)范它，那也是不可行的。 （ 張載： 《 張子正蒙 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。 古代故事 伊尹中和調(diào)味喻治國(guó) ? 做菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料調(diào)配得當(dāng)，吃起來(lái)自然適口有味。不搞是傻，搞不好是笨！ ? 忍耐只是一時(shí)，報(bào)仇未必明智。 ? 見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。 , February 1, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 2023年 2月 1日星期三 9時(shí) 21分 29秒 21:21:291 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 下午 9時(shí) 21分 :21February 1, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 ? 宋代朱熹在注釋 “ 時(shí)中 ” 說(shuō)： “ 蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也 ” . ? 即因 “ 時(shí) ” 而 “ 中 ” ，因 “ 地 ” 而“ 中 ” ，因 “ 人 ” 而 “ 中 ” ，因 “ 事 ”而 “ 中 ” 。 ? 給人面子，給狗棍子和骨頭，給人形狗性者適當(dāng)搭配，適當(dāng)調(diào)配。 次讀 《 孟子 》 ，以觀其法越。 ? 商代統(tǒng)治者盤(pán)庚要民眾心中都想著和衷共濟(jì)，周公則倡導(dǎo)實(shí)行“中德”。 （ 《 論語(yǔ) （ 《 荀子荀子 溫家寶：金融危機(jī)與企業(yè)的道德血液 ? 中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶 2023年 2月 2日下午在英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)表演講。 我要處處行得通， 須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。 （ 《 左傳 其次，孔子主張以義謀利。對(duì)他嚴(yán) 格，是以霹靂之手段行菩薩心腸，我的出發(fā)點(diǎn)是為 將來(lái)好、為事業(yè)好。 ‘ 德 ’ 是做人應(yīng)有的規(guī)矩、做人最基本的屬性 ” 。為政 》 ， ） 大意 用道德來(lái)治理國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞并拱衛(wèi)著它。我對(duì)他是那樣的信任，可沒(méi)有得到他的忠誠(chéng)！ ” 問(wèn)題討論 用人的 “ 疑 ” 與 “ 不疑 ” 之間 ? 這只是現(xiàn)代企業(yè)許多用人案例中的一個(gè)。 一 /1 修己以敬，自我管理 經(jīng)典名言 其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。 ?不為別人的利益著想，就不會(huì)有自己的繁榮。 《 弟子規(guī) 》 中的仁行講解 【 原文 】 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 【 譯文 】 宣揚(yáng)別人惡行，本身就是一種惡行。 【 譯文 】 即使是一些微不足道的東西，也不要私自把它們藏起來(lái)。 現(xiàn)代回響 丹東企業(yè)家臧克的做法 ? 企業(yè)員工人手一本 《 弟子規(guī) 》 ，學(xué)會(huì) 怎樣做人。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 冬 則 溫，夏 則 清； 晨 則 省，昏 則 定。如果品行上有什么缺失，就會(huì)使父母蒙受羞恥。如果自己都不愿意去做，你趕快也不要讓別人去做。 （ 《 論語(yǔ) 君子九思，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng) 君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。隨后，職業(yè)管理顧問(wèn)即開(kāi)始接手組織一系列的再就業(yè)。如果用道 德來(lái)誘導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他 們，民眾不但有廉恥之心，而且 人心歸服。 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 ? 海航的管理，一方面強(qiáng)調(diào) “ 德 ” ，另一方面又以 “ 嚴(yán) ” 著稱(chēng)。（好心和好法必須配合而行） 成都武侯祠聯(lián) 能攻心則反側(cè)自消， 自古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤， 后來(lái)治蜀要深思。 ” （ 《 論語(yǔ) 三 /2 以誠(chéng)待人，無(wú)信不立 經(jīng)典名言 不誠(chéng)無(wú)物， 是故君子誠(chéng)之為貴。遵守所有的法律、法規(guī)，包括環(huán)境保護(hù)法、消費(fèi)者權(quán)益法和勞動(dòng)保護(hù)法。學(xué)而 》 ， ） 大 意 ? 禮的作用，以做事達(dá)到和諧最為可貴。子路 》 ， ） 大意 ? 君子能協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，卻不盲從趨同；小人只是盲從趨同，而不能達(dá)到真正的和諧。中者，天下之正道。 解說(shuō) ? “過(guò)猶不及”，如何做事情既不“過(guò)”，又不“不及”呢 ? ? 孔子主張要靠禮儀來(lái)進(jìn)行規(guī)范。 華商三期韓建新：笑看俗話(huà)兩面派 ? 兔子不吃窩邊草 ——近水樓臺(tái)先得月 ? 宰相肚里能撐船 ——有仇不報(bào)非君子 ? 人不犯我，我不犯人 ——先下手為強(qiáng) ? 大丈夫能死不屈 ——大丈夫能屈能伸 ? 打狗看主人 ——?dú)㈦u給猴看 ? 知無(wú)不言，言無(wú)不盡 ——沉默是金 俗語(yǔ)萬(wàn)千，世事紛雜，請(qǐng)老師指點(diǎn) 齊善鴻教授的回答 ? 兵法講遠(yuǎn)交近攻，當(dāng)代人講遠(yuǎn)交近恭。西人則視為 “ 適應(yīng)世界的合理主義 ” 。船要行得快，但面對(duì)風(fēng)浪一定要挨得