【正文】 宗法制強(qiáng)調(diào)尊卑有別、貴賤有等，與父家長(zhǎng)制政治模式吻合不悖。這種制度保證了權(quán)利集中在一個(gè)血緣家族之中，同時(shí)也存在著容易引起叛亂等弊端。 二、宗法制度的確立 二、宗法制度的確立 宗廟祭祀制度 宗廟是包括天子在內(nèi)的各級(jí)大宗供奉祖先神位的場(chǎng)所。 商：兄終弟及 → 父子相繼（康丁以后） 周自成王后，推行固定的嫡長(zhǎng)子繼承制 一夫多妻制： 天子娶十二，夏制也，二十七世婦。西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。“門第”是指宗法社會(huì)中地主階級(jí)內(nèi)部家族的等級(jí)，以族姓、門戶、地望為標(biāo)志；姓氏作為家族的符號(hào)，有高低貴賤之別；顯貴之家稱為“世族”、“世家”、“高門”等，卑庶之家則稱為“寒門”；門第觀念曾滲透到政治生活和社會(huì)交往中，維護(hù)了貴族門閥的特權(quán)。 在宗法制度下，家族 ——宗族是以血緣關(guān)系為紐帶、以統(tǒng)治和服從為內(nèi)核的政治、經(jīng)濟(jì)和道德的共同體。這種制度由 氏族社會(huì)的父系家長(zhǎng)制 演變而來。 ? （ 1） 血緣觀念。 2．宗法制源于原始氏族時(shí)代，于商代逐漸形成，到周代逐漸完備。王位由哥哥傳給弟弟繼承，傳弟一般按年齡長(zhǎng)幼依次繼承。 諸侯受封有一定儀式，由司空授土，司徒授民 諸侯分封卿大夫 —— 采邑制，卿大夫依此例分封士。 一部中國(guó)史，就是一部家族統(tǒng)治史。村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)。 3. 尊重傳統(tǒng)。 家譜、族譜 賈不假，白玉為堂金作馬。 西周以后，宗法制有一定的演變。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。親親、尊尊是以嫡長(zhǎng)子為中心，親其所親，尊其所尊。儒家倫理以孝悌為本，并將報(bào)恩事親之孝，納入維護(hù)父家長(zhǎng)制的軌道；孝父與忠君相聯(lián)系，對(duì)父輩的道德與義務(wù)，被推演為臣民對(duì)君主的絕對(duì)服從；提倡孝道既強(qiáng)調(diào)血親觀念，以加強(qiáng)家族內(nèi)部的凝聚力，又移孝于忠，以維護(hù)等級(jí)制度和專制主義的中央集權(quán)。 父系家族內(nèi)部包容了若干個(gè)個(gè)體家庭，家族內(nèi)部所容納的個(gè)體家庭或多或少，但都持有同姓一家族 的觀念。 ? 一脈相承的專制制度和帶有某種血緣溫情的宗法制度相結(jié)合，形成一種“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。 以血緣關(guān)系言，家族成員的關(guān)系受制于血緣關(guān)系。 （ 3）以家族為本位的人倫思想，重家族而輕個(gè)人，重群體而輕個(gè)體，重人治而輕法制。周王室從成立之后推行固定的嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制是由宗法制度直接衍發(fā)出來的一種鞏固政權(quán)的制度，由周人創(chuàng)立。 二、宗法制度的確立 二、宗法制度的確立 祖先牌位軸子 故宮 “左宗”是宗法的標(biāo)志，“右社”是國(guó)土的象征。 特征 左：精忠報(bào)國(guó)