【正文】 （五）、近現(xiàn)代民眾化的宗族時(shí)代 宗族開(kāi)始了近代化的轉(zhuǎn)變，平民化宗族得到較大的發(fā)展，以族會(huì)代替祠堂族長(zhǎng)管理體制，放棄了以功名身份為原則的領(lǐng)導(dǎo)人條件，體現(xiàn)了近代民主精神。 大宗祠、小宗祠、支祠、分祠等多層級(jí)結(jié)構(gòu)的祠堂。尤其是唐憲宗元和時(shí)期趙郡李氏三祖各出宰相一人，有名于同時(shí)，當(dāng)時(shí)以為盛事?！妒献逯尽? “崇重今朝冠冕”，抑制山東士族，是關(guān)隴集團(tuán)用政治手段提升自身社會(huì)地位的步驟之一。每嫁女他族，必廣索聘財(cái)，以多為貴，論數(shù)定約，同于市賈，甚損風(fēng)俗，有紊禮經(jīng)。 ?諸侯國(guó)也有自己的宗族管理機(jī)構(gòu)和官員：如楚國(guó)的 三閭大夫 （屈原曾任過(guò)此職，管理楚王族昭、屈、景三族，編輯宗譜，表彰賢良族人，鼓勵(lì)他們?yōu)閲?guó)出力。 ?祭祀地方稱為宗、室、亞。 ?《社會(huì)生活的歷史學(xué)》，常建華著，北京師范大學(xué)出版社 2023年。鑒于族人居住分散，久失聯(lián)系，特發(fā)此公告，望我族人氏（不分男女）見(jiàn)公告后，相互轉(zhuǎn)告并與“白苓澗姚氏宗譜九修辦公室”聯(lián)系，以期不漏一支一丁。血緣紐帶與財(cái)產(chǎn)繼承的掛鉤，促進(jìn)了父系家庭的進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而形成家族 —— 由眾多小家庭組成的血緣組織。后世也不例外。 商訟》 ? 周后稷，名棄。它與家庭、宗族、姓氏有著密切的關(guān)系。由上層到下層，了解中國(guó)古代基層社會(huì)的文化與生活，成為新文化史和社會(huì)史研究的主要領(lǐng)域。契母得，故含之，誤吞之，即生契。商、周始祖神話掩蓋了人類早起群婚的歷史。 ：母權(quán)制讓位于父權(quán)制、父系血緣、私有制、私有財(cái)產(chǎn)繼承，家族組織最為基礎(chǔ)的要素 —— 父系血緣就在這個(gè)時(shí)候確立下來(lái)。自一世祖以來(lái)，宗譜已續(xù)修八次，八修宗譜成于光緒二十年（ 1894年），至今已有百余年未行續(xù)修。 ?《中國(guó)古代的宗族與祠堂》，馮爾康著，商務(wù)印書館國(guó)際有限公司 1996年。握有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀各方面的權(quán)力。 （ 4）管理宗族的機(jī)構(gòu)和官員。關(guān)隴集團(tuán)雖然獲得至高的政治地位，社會(huì)地位卻不及山東士族。參與修訂《氏族志》的官員主要有吏部尚書高士廉（山東士族）、御史大夫韋挺（關(guān)中郡姓）、中書侍郎岑文（江左士人）本、禮部侍郎令狐德棻（河西冠族）四人，每個(gè)人似乎代表了他所在的地域。其中博陵崔氏又以第二房人物最盛，共有宰相 5人，這一房的崔楷一支，至晚唐“歷臺(tái)閣藩鎮(zhèn)者數(shù)十人”，被“天下推為士族之冠”。（只允許冬至日在家廟設(shè)始祖、先祖的臨時(shí)性紙牌位，不允許常設(shè)牌位祭祀，后世逐漸突破這一禮制規(guī)定。有的宗族沒(méi)有有功名的人，也只有從平民中挑選。 大陸宗族在 50年代初期土地改革運(yùn)動(dòng)時(shí)受到嚴(yán)重沖擊，基本上銷聲匿跡，直到 80年代初實(shí)行農(nóng)戶生產(chǎn)責(zé)任制之后，宗族活動(dòng)逐漸增多，修建祠堂、祭祖掃墓、編寫族譜、跨地區(qū)的聯(lián)宗活動(dòng)有發(fā)展的趨勢(shì)。宗族負(fù)責(zé)人的選擇：自然選擇（血緣）、公議推舉（輩分高、年齡長(zhǎng)、品德憂、威信重） ?分管經(jīng)濟(jì)事務(wù)：總理、莊正、莊副、監(jiān)察等。 ?平民宗族（寒族）：豪強(qiáng)宗族、平民小族、義門宗族。武氏羽翼、江左二流士族宰相許敬宗以《氏族志》不敘武氏本望，提出重修。成書后，山東士族被“例降一等”。 ?昭穆制度：神主牌按左昭右穆的原則排列。周王是宗子兼天子，集族權(quán)與君權(quán)于一身，成為天下共主，實(shí)現(xiàn)了宗統(tǒng)和君統(tǒng)的合一。 宗族》，呂思勉著，上海教育出版社 1985年。一般從高祖到玄孫共九代。 春秋時(shí)姓、氏合流以后，氏升為姓，姓、氏都表示血統(tǒng)。 帝嚳 元妃姜原生了棄（即后稷），棄是周的始祖。姜原出野，見(jiàn)巨人跡，心怡然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。這種家庭排除了同胞兄弟姊妹之間發(fā)生性關(guān)系的可能。 平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)各占 50％。 —— 《史記 當(dāng)時(shí)盛行普那路亞婚（即外婚制），民“知母不知父”，后稷被其母姜嫄拋棄，既不是因?yàn)樗麩o(wú)父而生，也不是因?yàn)樗邮軋D騰儀式的考驗(yàn)，而最大的可能是因?yàn)樗误w異常被拋棄。 恃君覽》 ?天地開(kāi)而民生之，當(dāng)此之時(shí)，民知其母而不知其父。其中兩位物理學(xué)家中的一位就是王贛駿博士 —— 第一位進(jìn)入太空的華人，也是第一位在太空從事自己設(shè)計(jì)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家。 ?美國(guó)華人學(xué)者許 俍 光《宗族 〃 種姓 〃 俱樂(lè)部》比較中、印、美三國(guó)文化的異同。 ?《明清福建家族組織與社會(huì)變遷》，鄭振滿著，湖南教育出版社 1992年。 ?祭祖、分封、敬宗、收族：宗子擁有祭祀自始祖起的祭祖權(quán)，余子