真理與價(jià)值的關(guān)系(專業(yè)版)
【正文】 真理原則與價(jià)值原則的關(guān)系第三節(jié) 價(jià)值與真理的關(guān)系v 真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一：216。在價(jià)值關(guān)系中，主體具有 “為我 ”和 “自為 ”和性質(zhì)?！钡谌?jié) 價(jià)值與真理的關(guān)系第三節(jié) 價(jià)值與真理的關(guān)系 在這里，我們應(yīng)該區(qū)分兩個(gè)不同的問(wèn)題：一個(gè)是 “物的價(jià)值 ”的問(wèn)題，即樹(shù)、鵝的有用與沒(méi)用的問(wèn)題。第二節(jié) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)邏輯證明的作用 我們可以加進(jìn)熱而獲得機(jī)械運(yùn)動(dòng)，十萬(wàn)部蒸汽機(jī)并不能比一部蒸汽機(jī)更多地證明這一點(diǎn)。第二節(jié) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的本性 真理的本性是 主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的符合，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否為真理，就是把主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相對(duì)照，以判明兩者是否相符合以及符合的程度。其基本的哲學(xué)觀點(diǎn)： 徹底的經(jīng)驗(yàn)主義：認(rèn)為世界的本質(zhì)是 “ 純粹經(jīng)驗(yàn) ” ，是 “ 意識(shí)流 ” ，萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)這種 “ 純粹經(jīng)驗(yàn) ” 或 “ 混沌的意識(shí)流 ” 加工改造的結(jié)果。 —— 亞里斯多德真 理“真理乃知識(shí)與對(duì)象一致 ” —— 康德一、真理及其客觀性什么是真理真理的客觀性第一節(jié) 真 理真理的客觀性真理的客觀性： 一是指真理的內(nèi)容是不以主體的意識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移的； 二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)實(shí)踐是客觀的。真理的一元性第一節(jié) 真 理真理的價(jià)值性 真理的價(jià)值性是指真理對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的功能性，它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要、對(duì)主體有用的屬性。第二節(jié) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性 二 是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性，即實(shí)踐最終能檢驗(yàn)出一個(gè)認(rèn)識(shí)是不是真理。所以不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià) 值第三節(jié) 價(jià)值與真理的關(guān)系 ① 如何解釋人的價(jià)值？ ② 客體是因其能滿足主體需要而有價(jià)值還是因其有價(jià)值而能滿足主體需要？?jī)r(jià) 值效用價(jià)值觀的理論難題：第三節(jié) 價(jià)值與真理的關(guān)系 人道價(jià)值觀：價(jià)值并不都是 “客體對(duì)于主體的價(jià)值 ”，人的價(jià)值除了人作為客體的價(jià)值以外，還有人作為主體的價(jià)值，即主體自身所擁有的價(jià)值，例如：人的尊嚴(yán)、自由、平等、權(quán)利等等。真理原則是指人們必須按照客觀世界本身的本質(zhì)和規(guī)律去認(rèn)識(shí)和改造世界。 第二、真理原則與價(jià)值原則是相互引導(dǎo)的。 第一、真理原則是客體性原則，價(jià)值原則是主體性原則。正價(jià)值：是指客體在滿足主體需要的過(guò)程中能促進(jìn)主體自身的發(fā)展。 ” 莊子出山后，到一個(gè)老朋友家里去。第二節(jié) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性放 言 白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。包括兩層含義：真理的相對(duì)性第一節(jié) 真 理 從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一
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