【正文】 十月，薛訥領(lǐng)兵到達(dá)渭河源頭，在武階驛與敵軍相遇并展開(kāi)戰(zhàn)斗，薛訥與王晙以?shī)A攻之勢(shì)擊進(jìn)攻，最終大破敵軍。”武則天很贊同他的話。答對(duì)大意即可， 其他答案 酌情給分。理由：①不甘平凡，心懷夢(mèng)想。④失去愛(ài)女，臂纏黑紗，忍痛工作。） （ 2） 譯文：不明白文章斷句，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看出他們的明智。為此，有關(guān)部門(mén)很猶豫。 D．那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng) 濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡。 （ 1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A．莫里哀的戲劇作品中常常有請(qǐng)證人或文書(shū)制訂婚約或口授遺囑的高潮戲，因此跑龍?zhí)椎难輪T費(fèi)里凱的舞臺(tái)位置往往是固定的。尖刻、無(wú)情和粗暴的指責(zé)聲四起。 “你老瞪我干嗎？” 導(dǎo)演也過(guò)來(lái)了。由于不甘寂寞，他總是 在演出中試圖給劇本增添點(diǎn)兒東西，可是他的努力無(wú)一不以碰壁而告終。（ 5分） 詩(shī)句的第二聯(lián)和第三聯(lián)運(yùn)用了哪些寫(xiě)景 手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 ，在武則天、唐玄宗時(shí)期先后兩次主動(dòng)要求出戰(zhàn)。玄宗方欲威服四夷，特令訥同紫微黃門(mén)三品，總兵擊奚、契丹，議者乃息。會(huì)俊臣得罪，其事乃不行。 （節(jié)選自傅佩榮《國(guó)學(xué)的天空》，有刪改） 下列對(duì)有關(guān)道家思想的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．道家認(rèn)為人為的造作多，麻煩就會(huì)多，假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可開(kāi)心自在?？鬃觾纱斡龅嚼Ь常及选疤臁碧С鰜?lái)，如說(shuō)：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱，“天地”并稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態(tài)，問(wèn)題也遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。 中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。 道家認(rèn)為以人為中心去思考問(wèn)題，必定徒勞無(wú)功，必須改變思維模式，超越人類本位。 第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”。 B．儒家盼“天人合德”，從向善到至善；道家希望“與道合一”，人就成了有道或行道者?！眲t天深然其言。詔訥白衣攝左羽林將軍，為隴右防御使，與大仆少卿王晙等率兵邀擊之。敵軍戰(zhàn)敗逃亡時(shí)，他率兵乘勝追擊，再敗敵軍，不僅奪回被擄掠的羊馬，還俘獲了敵將。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 1閱讀下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題。 可是當(dāng) 他擤到第三下時(shí)，導(dǎo)演就注意到了?！? 他咽了口唾沫，在墨水瓶里蘸了一下，繼續(xù)寫(xiě)起來(lái)。 在首場(chǎng)演出中，這位文書(shū)臂纏黑紗登上舞臺(tái)。 （ 2）為了心中的藝術(shù)追求，扮演文書(shū)的費(fèi)里凱從排練到正式演出，多次加入并改進(jìn)劇情。（ 5分） 比我們年輕的人，大概可以分作兩類。） 2． B（ B項(xiàng)根據(jù)原文第六節(jié)“儒家期盼 ‘ 天人合德 ’ ，從向善到擇善到至善；道家則希望 ‘ 與道合一 ’ 。數(shù)峰無(wú)語(yǔ)，將峰巒人格化，突出其靜。導(dǎo)演提醒甚至怒斥費(fèi)里凱與觀眾、評(píng)論家對(duì)費(fèi)里凱的否定，構(gòu)成了主人公的生活背景，渲染氛圍， 拓展內(nèi)容。不斷地被導(dǎo)演、觀 眾等人打擊，雖也委屈、消沉，但始終不停地嘗試加戲，認(rèn)為自己的努力即使不為人知也值得?；A(chǔ)知識(shí)與難題無(wú)主客之分。（答出構(gòu)圖要素 2分，答出寓意 3分，語(yǔ)句通順 1分。唯有薛訥和解琬的軍隊(duì)穩(wěn)定不受影響。不久因?yàn)槟挲g大了，皇上特地準(zhǔn)許薛訥告老辭官。當(dāng)年六月，軍隊(duì)來(lái)到灤河，與敵兵相遇，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是盛暑天氣，各位將領(lǐng)又沒(méi)有周密的作戰(zhàn)計(jì)劃，被契丹 打得全軍覆沒(méi)。后來(lái)，突厥入侵進(jìn)犯河北，武則天認(rèn)為薛訥出身將門(mén)，就讓他代理左武威衛(wèi)將軍，前往迎敵。為名”雜糅，可表述為“借口②不聽(tīng)導(dǎo)演指揮，瞎折騰，干擾排練。導(dǎo)演與費(fèi)里凱觀點(diǎn)的不同，引發(fā)讀者對(duì)主題的思考。“演出獲得了巨大的成功”錯(cuò)，文中“演出的成功”與費(fèi)里凱的表演無(wú)關(guān)。） （寇：攻打） （ A項(xiàng)兩個(gè)“以”都為介詞，可譯為“用”； B項(xiàng)前一個(gè)“因”為連詞，可譯為“于是，就”，后一個(gè)為介詞，可譯為“趁著、憑著”； C項(xiàng)兩個(gè)“為”都是介詞，前一個(gè)表被動(dòng)，后一個(gè)可譯為“替”； D項(xiàng)兩個(gè)“而”都是連詞，前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)表因果。 1下面是為了綠色出行而設(shè)計(jì)的圖片，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò) 80個(gè)字。 ，那種不扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好基礎(chǔ)知 識(shí)就急于做高難度題的 喧賓奪主 ． ． ． ． 的做法是不可取的。 演出獲得巨大的成 功。他甩了甩筆，然后放進(jìn)嘴里，把它舔干凈，可是紙上還是留下了墨漬。 他從自己的位置上向垂死的老人投以異樣的目光 —— 開(kāi)始是譏諷的，繼而是鄙視的，最后則是仇恨的。 “費(fèi)里凱，勞駕，可別折騰！”導(dǎo)演對(duì)費(fèi)里凱說(shuō)。 棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。尋以年老，特聽(tīng)致仕。唯訥及解琬之軍不動(dòng)。 D．中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的： “唯江上之清 風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭。 第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。 九江一中 2020— 2020 學(xué)年下學(xué)期期中考試 高一語(yǔ)文試卷 注意事項(xiàng)： Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共 150分，答題時(shí)間 150分鐘。只有不受時(shí)間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。從秦漢到唐宋，中國(guó)歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語(yǔ)匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。 C．人活在世上，不能沒(méi)有 儒家作為指引，否則，會(huì)面臨不知如何安頓自己等諸多問(wèn)題。時(shí)元帥與禮官得罪，諸部頗亦失序。俄又充涼州 鎮(zhèn)軍大總管。 萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。小桌子雖然被病床遮了一半，不過(guò)紙和墨水瓶卻是放得好好的，墨水瓶旁邊還有兩支鵝毛筆。 第三天，他把小桌子往臺(tái)中央推了推，不過(guò)還是被床簾遮住半張臉。對(duì)這種動(dòng)作是無(wú)可厚非的，因?yàn)槔鲜靳Z毛筆書(shū)寫(xiě)不暢是常事。誰(shuí)也沒(méi)有看出他的這場(chǎng)內(nèi)心搏斗。