第四章漢唐時(shí)期(下)來自異域的神靈(專業(yè)版)
【正文】 西晉末年，即公元 4世紀(jì)初，祆 教就已通過粟特商人的途徑傳入了中國。開 鑿時(shí)間最早的石窟群 龜茲石窟 和高昌石窟表現(xiàn)出明顯的 犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格；稍后的 “ 涼州模式 ” 石窟造像也有較強(qiáng) 的犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的痕跡；而以云崗石窟為代表 的 “ 平城模式 ” 雖仍有犍陀羅藝術(shù)痕跡，但其影響已日漸 淡薄；龍門石窟造像則完全走向中國化。 在佛教史上，玄奘是法相宗的創(chuàng)始人，一代佛學(xué)大師。 西行求法 《 佛國記 》 在世界學(xué)術(shù)史上具有重要地位，不僅是一部傳記文學(xué)杰作，而且是一部重要?dú)v史文獻(xiàn)，是研究當(dāng)時(shí)西域和印度歷史的極重要史料。塔里木盆地南北的兩條路線上 都發(fā)現(xiàn)有早期佛教遺存。 佛教東傳 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行推動(dòng)了西行求法的熱潮。在中國數(shù)以百 計(jì)的求法高僧中，玄奘無疑是最杰出的代表。書中記 錄前往印度的路線有：天山南北兩道；由疏勒往于闐越蔥 嶺入印度 ；吐蕃道 (經(jīng)西藏取道尼泊爾入印度 )；南海海路 （廣州至今印尼至恒河口或經(jīng)斯里蘭卡轉(zhuǎn)赴印度）。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場所。會昌五年（ 845年）唐 武宗禁毀佛教后被禁。佛教石窟概念源于印度，印度中心塔柱式石窟在漢至魏晉時(shí)期影響較大，自北朝后期日漸消失。還著有 《 大唐西域求法高 僧傳 》 二卷，簡稱 《 求法高僧傳 》 。據(jù)義凈的 《 大唐西域求法 高僧傳 》 記載，從貞觀 15年（ 641年）至武后天授 2年 （ 691年），在短短的 50年間，有近 57位高僧西行求法， 印度來華高僧 16人。兩人 翻譯了大量佛經(jīng)，即 《 四十二章經(jīng) 》 ，這是中國最早的漢譯 佛典。西漢說源于裴松之注 《 三國志 》 所引魚豢的 《 魏略 法顯西行路線圖 神秘的耶提婆國 1761年，法國歷史學(xué)家歧尼在法國文史學(xué)院曾提出 《 中國人沿美洲海岸航行和居住 》 的論文。在中 印文
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