【正文】 在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，封建制度確立時(shí)期，不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。 ②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段， 奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 。 道是在時(shí)間和空間上都是無限的物質(zhì)實(shí)體，是一切事物存在的基礎(chǔ)。 強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。 ② 重視對(duì)文化典籍的整理，創(chuàng)辦私學(xué)。 ②生產(chǎn)關(guān)系：井田制逐漸崩潰，封建土地私有制的確立，封建生產(chǎn)關(guān)系萌生并逐步取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會(huì) ，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ：打破官府對(duì)商業(yè)的控制，出現(xiàn)了富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心；出現(xiàn)了“市井”的商業(yè)區(qū)。 春秋戰(zhàn)國(guó)： 較大發(fā)展，主要生產(chǎn)青銅器，由 官府壟斷（工商食官） 。 ②土地高度集中，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。 西周分封制中分封諸侯的權(quán)利。 其他如傳宗接代、重男輕女的思想、任人唯親、唯上是從的作風(fēng)等 。 （諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微） 積極： 局限： （ 5）評(píng)價(jià) 為什么分封制會(huì)走向崩潰？ 西周的分封制 大量荒地被開墾出現(xiàn)井田制公田以外的私田 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 (表現(xiàn)為鐵器的使用和牛犁耕的推廣 ) 私田主人控制 私田產(chǎn)品，不繳納給國(guó)君 勞動(dòng)者 交出大部分 產(chǎn)品，可以 保留一部分 產(chǎn)品 形成了兩類人，農(nóng)民和地主， 地主剝削農(nóng)民 封建生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器和牛耕） 生產(chǎn)關(guān)系的變革 生產(chǎn)力發(fā)展（封建經(jīng)濟(jì)） 推動(dòng) 促進(jìn) 二、西周政治制度 （一）西周建立： （二）制度建設(shè)： 分封制 （ 6）瓦解破壞 B、直接原因：受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有很大的獨(dú)立性，西周后期，王室衰微，導(dǎo)致分裂割據(jù)。 中央政治權(quán)力還未達(dá)到高度集中 原始社會(huì)： 約 170萬年前 —— 約公元前 2070年 （ 元謀人 ——夏朝 建立前） 奴隸社會(huì)： 約公元前 2070年 —— 公元前 476年 （ 夏朝 —春秋 ） 夏朝 （建立） 商朝 （發(fā)展） 西周 （強(qiáng)盛） 春秋 （衰亡） 前 2070年 前 1600年 前 1046年 前 771年 前 476年 知識(shí)拓展 1： 歷史分期問題 封建社會(huì)： 前 475年 1840年 (鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前 ) 前 475年 前 221年 220年 589年 907年 1368年 1840年 戰(zhàn)國(guó) 秦漢 魏晉南北朝 隋唐 明清 宋元 封建社會(huì) 形成 封建社會(huì) 大一統(tǒng) 封建國(guó)家分裂和民族大融合 封建社會(huì) 的繁榮 統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛而衰 民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展 秦：三公九卿 皇帝制 郡縣制 九品中正制 三省六部制 科舉制 分封制崩潰井田制瓦解 禮崩樂壞 漢承秦制 刺史、司隸校尉 中朝 宋二府三司 元一省兩院 行省制 明廢丞相 設(shè)內(nèi)閣 清設(shè)軍機(jī)處 知識(shí)拓展 1： 歷史分期問題 先秦時(shí)期的政治制度 第一課時(shí) 一、夏商政治形式 （一）早期國(guó)家的出現(xiàn) 時(shí)間： 地點(diǎn)： 原因： 標(biāo)志： 約五千年前 黃河、長(zhǎng)江流域 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（生產(chǎn)力進(jìn)步） 5方面（金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制初成） 一、夏商政治形式 （二）夏朝的政治 建立： 制度建設(shè)： 約公元前 2070年，大禹 王位世襲制 （ 1）創(chuàng)立者： （ 2）特點(diǎn)： （ 3）實(shí)施必然性： （ 4）權(quán)力傳承方式： ① 王位世襲制取代了禪讓制，家天下取代了公天下，傳子到傳賢； ② 宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系 禹的兒子啟 私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物；是階級(jí)對(duì)立和國(guó)家產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。嫡長(zhǎng)子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。 春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)政治秩序受到了沖擊。 局限 ：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期以來以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的革命性的發(fā)展。 分散、脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，保證其發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為專制主義中央集權(quán)制度建立和長(zhǎng)期存在提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 （ 2）私營(yíng)手工業(yè)艱難發(fā)展的原因 ① 市場(chǎng)因素：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量小。 將農(nóng)民緊緊束縛在土地上，有利于社會(huì)安定，封建國(guó)家也可以通過征收穩(wěn)定的土地稅來保證財(cái)政收入。 “爭(zhēng)鳴”： 指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)、對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時(shí)期） （一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮? 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時(shí)期） —— 代表沒落的奴隸主貴族階級(jí)的利益 （ 1） 思想核心：仁 ?含義： “ 仁者愛人 ” （ 有差別的愛：愛自己 ， 愛他人 ， 為政以德 ） ；最高道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則 ?實(shí)現(xiàn)： 對(duì)己 ——克己復(fù)禮； 對(duì)人 ——己所不欲，勿施于人； 政治表現(xiàn) ——為政以德 “ 仁 ” 的目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系 （一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮? 儒家的開創(chuàng)者 —— 孔子（春秋時(shí)期） —— 代表沒落的奴隸主貴族階級(jí)的利益 （ 1） 思想核心：禮 ?含義： 指西周時(shí)建立的 以分封制和宗法制為核心的 等級(jí)名分制度 （ 周禮 ） ； 社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則 ?內(nèi)容： 尊尊 （ 等級(jí)君主 ） ；親親 （ 宗法 ） —— 上下有別 、 貴賤有序 ； 君君 、 臣臣 、 父父 、 子子 ?進(jìn)一步提出： 正名 （ 名正言順 ） 按周禮把已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來 。元代追封他為“ 亞圣 ”。 —— 強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性 ②學(xué)習(xí)目標(biāo)： 道德修習(xí)的最高目標(biāo)是“成圣”（把握“禮） 具有樸素的唯物主義 （ 1）思想主張 儒家思想集大成者 ——荀子（亞圣） ——代表新興地主階級(jí)利益 （ 1）思想主張 儒家思想集大成者 ——荀子（亞圣） ——代表新興地主階級(jí)利益 ③ 政治思想： ① 主張禮法并用 、 王霸并重 （ 法表禮里 ） 君舟民水（民本）； “ 君者，舟也；庶人者，水也。 ” 以“道 剔除了儒家“天命”思想的絕對(duì)權(quán)威。此之謂物化。但簡(jiǎn)要一點(diǎn) ， 也可以概括為三場(chǎng)大辯論 ， 或者 “三大戰(zhàn)役 ”。 政 治 經(jīng) 濟(jì) 文 化 思想 科 技 文藝 先秦時(shí)期 王位世襲制分封制 宗法制 封建制確立商鞅變法 農(nóng)業(yè)： 耕作方式 鐵器牛耕；井田制，土地私有 百家爭(zhēng)鳴 儒學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展 道家思想 法家思想 天文 司南天文觀測(cè)； 數(shù)學(xué)； 醫(yī)學(xué) 詩(shī)歌 《 詩(shī)經(jīng)》 “楚辭”； 文字：甲骨文、金文、小篆； 藝術(shù) 《 人物龍鳳圖 》 、 《 人物御龍圖 》 手工業(yè)： 三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)； 冶金、制瓷、絲織業(yè)； 商業(yè)： 商品、城市、貨幣 階段特征 先秦時(shí)期是我國(guó)由 原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì) 的重要?dú)v史階段 ,是 國(guó)家產(chǎn)生和完善 的重要時(shí)期 ,是 中華民族形成和發(fā)展 的重要時(shí)期 ,是 中華文明的奠 基時(shí)期。 中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為 基礎(chǔ) ，法家思想為 輔助 ，兼采道家的 合理 思想。俄然覺，則蘧蘧然周也。 道是超越時(shí)空的絕對(duì)存在， 是不可感知的自然本體。 ① 天人關(guān)系（哲學(xué)思想）： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。相傳師承子思。 三、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn) 儒 法 道 墨 百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn) （一）仁義擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮? 孔子 (前 551年～前 479年 )，字仲 尼，因父母曾為生子而禱于尼丘山， 故名丘， 春秋末期 魯國(guó)人。 第三課時(shí)：百家爭(zhēng)鳴 和先秦時(shí)期的科技文化 一、“百家爭(zhēng)鳴”的局面： “百家”： 形容學(xué)術(shù)流派的紛雜。 從根本上說 ,是自然經(jīng)濟(jì)下社會(huì)生產(chǎn)力低下的必然產(chǎn)物。 積極：封建經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定的重要因素 消極：阻礙商品交換是新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生、發(fā)展的最大障礙。 (2)消極影響： ①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性等弱點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有安土重遷的思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②在明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 （一）農(nóng)業(yè)發(fā)展概況 社會(huì) 形態(tài) 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)