【正文】 當(dāng)然，看清題干要求的“每處不超過12個字”也很重要。④ 耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。兒子結(jié)婚時，張叔強(qiáng)調(diào)“咱必須得拿點(diǎn)錢”；張嬸提醒張叔，別忘了那倆紅包。這只黃鼠狼說他恨一切鼠類。 D．劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。 B．宗璞的作品大多反映中國知識分子的生活，寫作風(fēng)格細(xì)密從容、優(yōu)雅溫婉，折射出她本人的鮮明特點(diǎn)。父親過世后，宗璞又用很多時間精力整理父親的書稿，推進(jìn)學(xué)界對父親的研究。認(rèn)識她的人卻往往淡忘這些身份，而說，她是個孝女—— 她在父親生前照顧他身體，在父親身后維護(hù)他聲譽(yù)，完全不遺余力，奮不顧身。張嬸流著淚點(diǎn)點(diǎn)頭。 有了孩 子，我們從外面回來都要照一會兒，殺菌效果很好的。 兒子終于又來電話了。張叔和張嬸就一直等啊等，到底沒等來。（戴望舒《雨巷》） （ 3） ，就在沉默中滅亡。 C.“御六氣之辯”中的六氣指的是陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 C．古代戰(zhàn)爭用到的的盾、云梯、陷阱都離不開竹?！爸窳制哔t”竹林中飲酒賦詩吹管瀟灑一生。再說樂，古代的音樂被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的 “竹”和“管”指的正是竹樂器，包括笙、管、笛、簫等。其實，在遠(yuǎn)離竹林的北方，也是須臾離不開竹子的。最早的盾、云梯、陷阱都離 不開竹。網(wǎng) ] （選自鄭 徳 忱《中華竹》） 1．下列關(guān)于“中華竹”的表述，不符合原文意思的一項是 A．在遠(yuǎn)離竹林的北方，竹子在生產(chǎn)、生活中的地位和作用也是不可忽視的。 B．中國 最早的書，便是用竹片穿成的竹簡。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣?！昂＿\(yùn)則將徙于南冥”中的“海運(yùn)”指的是航海運(yùn)輸。（ 25分） 距 離 安曉斯 接到兒子從那座大城市打來的電話，張叔和張嬸就沒睡好過。還有，把咱家的舊房子拆了再蓋一次，人家是城里的 姑娘，回去也得有個干干凈凈的地方不是 ? 從此，張叔和張嬸比以往起得更早，睡得更晚。到了一家賓館。別嫌少，是爸媽的一點(diǎn)心意。 D．張叔和張嬸的親家 —— 衣著講究、戴著金邊眼鏡的女人，從骨子里就沒看得起張叔張嬸，小市民的庸俗心態(tài)比較重。從這個角度說，宗璞頗有古風(fēng)，她的親情、鄉(xiāng)情觀念很重。所以，她是 “ 四余作家 ” 。（ 6分） （ 3）“ 怎知我從來病骨難承受 …… 癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長相守 ” ，你如何理解？（ 6分） （ 4） 結(jié)合全文，探究宗璞性格形成的原因。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 不僅 也 或者 或者 只有 才 B 也 而且 無論 或者 只有 就 C 也 而且 不論 還是 只要 都 D 不僅 而且 或者 或者 只要 才 16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 10． （ 1）悵寥廓 （ 2）像夢一般的凄婉迷茫 （ 3）不在沉默中爆發(fā) （ 4）風(fēng)蕭蕭兮易水寒 （ 5）悄悄是別離的笙簫 （ 6）見賢思齊焉 11． ⑴ 答 E給 3分，答 A給 2分，答 B給 1分，答 CD不給分。 ③ 以張叔和張嬸為代表的農(nóng)民和妻子家為代表的城里人有精神和文化上的距離。形容專心努力。（答處構(gòu)圖要素，給 3分；答出寓意，給 2分；句子通順，給 1分。 A．語序不當(dāng)，“令我”位置不當(dāng)，應(yīng)調(diào)至“ 感傷”前，或刪除“令我”； B．成分殘缺，在“那些環(huán)境惡劣”之前加“面對”之類的介詞。（每點(diǎn) 2分，意思對即可） 13． B 試題分析：①“慷慨解囊”大方地拿出錢財來幫助或贊助別人。 ② 勤勞。 六、作文 （ 60分） 18．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。 ⑤讀書，不僅需要 宵衣旰食 的精神，還需要懂得快慢精粗之分。在助手的幫助下口述成文， 7年成一書，寫作的過程異常艱辛。這種爭斗有時讓人驚訝，在一些人眼里，甚至是顛倒是非的名利之爭。要理解宗璞其人，首先要理解她的家族。張叔和張嬸就隔著那個粉紅色的小蚊帳，在朦朦朧朧中看見了孫子紅樸樸的小臉蛋兒。很親熱的聲音。 兒子終于打來電話，說結(jié)婚日子定下了。聽說那個城市很大，距離張叔和張嬸有五百多公里。 想得家中深夜坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥 鷃 ，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入莊子的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 D．帶“竹”字的成語非常多，現(xiàn)代社會，以竹為題材、背景的文學(xué)作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物也比比皆是。鄭板橋則終其一生以畫竹為樂趣，他的《竹石圖》中“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。北京奧運(yùn)會開幕式第一場《燦爛文明》中最精彩的一段當(dāng)屬竹簡操了。 把 竹子稱為“中華竹”，還因為竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括禮、樂、書、數(shù)、兵等。劉禹錫的“竹含天籟清商樂，水繞庭臺碧玉環(huán)”，白居易的“露荷散清香，風(fēng)竹含疏韻”都是詠竹的佳句。趙州橋就是古人把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑，趙州橋并由此而舉世聞名。 北冥有魚，其名曰鯤。 （記載） ． 扶搖而上者九萬里 （環(huán)旋著