【正文】 角度二 制度建構(gòu)的濟(jì)世經(jīng)邦：秦朝創(chuàng)立了中央集權(quán)制度，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了以華夏族為主體的中華民族的形成；辛亥革命創(chuàng)立了中華民國(guó)，使民主共和觀(guān)念逐漸深入人心；改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。宣帝對(duì)郡國(guó)守相的選任，十分慎重和嚴(yán)格，規(guī)定先由朝中大臣舉薦，然后擇日親自召見(jiàn)考核，詢(xún)問(wèn)治國(guó)安邦之術(shù)。 1935 年，中國(guó)發(fā)生了“白銀風(fēng)潮”：白銀外流，國(guó)內(nèi)通貨緊縮，銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，大規(guī)模失業(yè)爆發(fā)。 1713年 ，普魯士威廉一世制定任用法官必須通過(guò)考試的規(guī)定。”馬克思所說(shuō)的 “這次革命”指 A． 光榮革命 B. 巴黎公社 C. 十月革命 20. 1920年 ,蘇俄 1盧布的價(jià)值相當(dāng)于 1918年 1盧布的 1/188， 相當(dāng)于 1913年的 1/13000。這一時(shí)期城市人口大幅度增加，主要是因?yàn)? A． 農(nóng)民進(jìn)城以實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的 快速 發(fā)展 B． 發(fā)展資本主義工商業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求 C． 新中國(guó)成立后人民生活水平提高 D． 一 五計(jì)劃集中發(fā)展重工業(yè)的需要 13．改革開(kāi)放初期，私營(yíng)企業(yè)往往借助于其它經(jīng)濟(jì)形式來(lái)遮掩、隱蔽自己的真實(shí)身份，在發(fā)展過(guò)程中掛靠國(guó)有、集體、外資等企業(yè)戴上“紅帽子”經(jīng)營(yíng)。不仕則仰事俯育，不 致喪失氣節(jié)。食貨志》載，秦朝“收泰半之賦??男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不 足衣服。不若立憲，可以安上全下，國(guó)猶可國(guó)。其中他評(píng)價(jià)的制度最有可能是 A．直接民主 B．君主制 C．代議制 D．總統(tǒng)制 19.“這次革命不是一次反對(duì)哪一種國(guó)家政權(quán)形式 —— 正統(tǒng)的、立憲的、共和的或帝制的國(guó)家政權(quán)形式的革命。對(duì)司法官任用，更有特別規(guī)定。毫不奇怪， 17 世紀(jì)是以歐洲居民向新世界遷徙為其特征的。武帝死后，昭帝、宣帝相繼當(dāng)政，勵(lì)精圖治，銳意改革。 (2 分 ) 理解：遏制白銀外流，穩(wěn)定金融；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；成功集中國(guó)內(nèi)資金，為抗戰(zhàn)作了物質(zhì)準(zhǔn)備。 中華文化白古至今富有創(chuàng)新精神，體現(xiàn)中華文化的生命力。史學(xué)家評(píng)價(jià)這一時(shí)期“政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂(lè)，其治過(guò)于文帝之時(shí)”，史稱(chēng)“昭宣中興”。幣制改革產(chǎn)生了重要的影響。東西德統(tǒng)一后，繼續(xù)執(zhí)行，并對(duì)相關(guān)法律條例進(jìn)行修改完善，從而形成了一套比較完整的現(xiàn)代公務(wù)員制度?！睘榇?，羅斯 福政府 A．幫助銀行恢復(fù)信用 B．開(kāi)始實(shí)施直接救濟(jì) C． 對(duì)工業(yè)加強(qiáng)計(jì)劃調(diào)節(jié) D．建立社會(huì)保障制度 22. 有學(xué)者描述二戰(zhàn)后的某一現(xiàn)象“從本質(zhì)上否定了雅爾塔體系，在地緣政治舞臺(tái)上作出了另外的選擇，無(wú)論是蘇聯(lián)還是美國(guó)最終都得屈服于這種選擇。富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中。這一現(xiàn)象 A. 促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與強(qiáng)固 B．化解了官僚政治的內(nèi)在矛盾 C．導(dǎo)致土地占有趨向豪強(qiáng)地主 D．阻礙了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 5．朱熹認(rèn)為“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“理”在心中，主張“致良知”以知“天理”。這一變化表明了 A．神權(quán)思想體系的 瓦解 B．倫理政治的 勃興 C．德主刑輔理念的 成熟 D． 對(duì)“天命”的質(zhì)疑 2．《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律 》 中，盡管唐以后的政府在司法實(shí)踐中不 干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。這反映了郭嵩燾 A．突破了封建專(zhuān)制統(tǒng)治的束縛 B． 放棄了 “ 中體西用 ” 的思想 C．對(duì)傳統(tǒng)夷夏觀(guān)念的理性批判 D． 力圖處理東西方的矛盾沖突 10．張謇在 1905 年時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“革命有圣賢，權(quán)奸，盜賊之異?！?1895年，