【正文】 醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。所以，認(rèn)識來源于實踐。王陽明還不死心，自己也坐在竹子前面，但是始終悟不出什么道理，到了第七天，他也病倒了。 ? 重點：實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 ? 難點：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 練習(xí) 思考 ： 現(xiàn)代的讀書人與過去的讀書人比較，所學(xué)的功課多，這是為什么？ 點子大王有很多“點子”，這些“點子”從何而來，為何而去？ 說明：認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的。 上述事例說明什么？ 說明： 實踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。 ? 認(rèn)識是否正確，需要實踐去檢驗。 “ 不入虎穴，焉得虎子 ” ， “ 不打不相識 ” 。它是黨和政府根據(jù)實事求是的原則，在尊重世界和中國的歷史、現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在考慮和平解決臺灣問題、香港問題和澳門問題的過程中逐步形成的。 綜上所述，實踐是認(rèn)識的 來源 、認(rèn)識發(fā)展的 根本動力 、認(rèn)識的 最終目的 和檢驗認(rèn)識正確與否的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。 可見，認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。 ?第三，為什么說 “ 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ ? 正確認(rèn)識的特點和實踐的特性決定了實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。 C 鞏固練習(xí) “路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ） A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實踐 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B 鞏固練習(xí) “一國兩制”是我國實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本方針。 一分辛苦一分才。 “不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。 結(jié)論（二）：實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 “馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”。 這兩個事例說明什么？ 材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。由于經(jīng)歷虛耗過多，到了第三天，就病倒了。 ? 認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，也只有在變革對象的實踐中，客觀事物才成為人們的認(rèn)識對象，人們才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律。 19世紀(jì) 80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。直到 1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 ? 實踐是人們改造客觀世界的一切活動。 于是，他們兩人都感嘆圣賢確實難以做到，他們也沒有那么大的力量去悟徹天下萬物的道理。 ? 樹立實踐意識，積極投身實踐活動。 (“三提” ) 恩格斯的這段話說明了什么？ 思考 4： 射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到 100億光年之遙的天體； 人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布； 高速運(yùn)算的電子計算機(jī)使人們對事物的認(rèn)識更快更準(zhǔn)； 國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識能力。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，正確的認(rèn)識與客觀事物相符合，而不是與實際相符合。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。香港和澳門的順利回歸，豐富了“一國兩制”的理論和實踐，證明“一國兩制”的方針是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。因此，實踐是認(rèn)識