【正文】 警察職業(yè)道德面貌的好壞，不僅直接關(guān)系到人民群眾的切身利益，而且直接關(guān)系到黨的威望，國家的聲譽(yù)和專政機(jī)關(guān)的尊嚴(yán)。廣大醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，更好地為人民的健康服務(wù)。（5）最重要的一條，要自覺堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級自由化，這是我們的事業(yè)永不變色的根本保證，在全國各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)中，干部職業(yè)道德建設(shè)最為重要。（一）積極參加職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑第一，從業(yè)人員的高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，來源于實(shí)踐，只能在職業(yè)實(shí)踐的斗爭中，才能得到改造和提高。第三，職業(yè)責(zé)任心的培養(yǎng)。四是輿論揚(yáng)抑的方法。（二）職業(yè)道德教育的內(nèi)容職業(yè)道德教育的內(nèi)容，包括職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范的教育，職業(yè)價(jià)值觀和榮辱觀的教育等等。首先集體主義原則反映了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展要求，在社會主義社會，由于生產(chǎn)資料社會主義公有制的建立，人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了人們個(gè)人利益與國家利益、集體利益的根本一致，而且使個(gè)人利益依賴于國家利益和集體利益，因而使集體主義成為調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體利益關(guān)系的原則。全社會每個(gè)公民、各行各業(yè)每個(gè)從業(yè)人員，不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。（二）個(gè)人利益不等于個(gè)人主義，集體主義不等于小團(tuán)體主義個(gè)人利益是指在一定的條件下個(gè)人賴以生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)生活和精神文化的需要，它是任何社會發(fā)展中都不可缺少的東西，也是個(gè)人為他人和社會奉獻(xiàn)的基本條件，而極端個(gè)人主義則是一種以個(gè)人為本位，把個(gè)人利益放在第一位，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的價(jià)值觀念，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能混為一談。二、堅(jiān)持在市場經(jīng)濟(jì)條件下為人民服務(wù)的道德觀（一）改革開放時(shí)期全心全意為人民服務(wù)的道德實(shí)踐的內(nèi)容和特點(diǎn)；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)極其艱難復(fù)雜的社會工程，我們必須樹立一切服從改革利益大局的思想，精心地進(jìn)行改革的指導(dǎo)和操作，既注意闖，又求真務(wù)實(shí)，一步一腳印，要正確處理改革與發(fā)展，改革與穩(wěn)定的關(guān)系，使之相互促進(jìn)，要注意物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的結(jié)合，大力抓好法制建設(shè)，總之，要力爭用最少的代價(jià)取得改革的最大成功，社會主義道德建設(shè)活動(dòng)不是孤立的，它是由社會主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，又對生產(chǎn)關(guān)系有巨大的反作用，我國社會主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，使社會主義道德建設(shè)活動(dòng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須有個(gè)適應(yīng)的過程，并依據(jù)道德活動(dòng)具有相對獨(dú)立的特點(diǎn)，盡可能發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，搞好社會主義精神文明建設(shè)。就當(dāng)代中國來說，一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一切有利于增強(qiáng)綜合國力，一切有利于改善人民生活的事業(yè)都是進(jìn)步的事業(yè)，一切有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，一切有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)，一切有利于維護(hù)人民利益的行為都是正義行為，一切有利于弘揚(yáng)社會主義、集體主義、愛國主義精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，一切有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步，一切有利于弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑，一切有利于用誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，努力工作追求美好生活的文化都是先進(jìn)文化，綜合起來就是“進(jìn)步”、“先進(jìn)”、“文明”、“和諧”的價(jià)值導(dǎo)向，也就是社會主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值導(dǎo)向。民族精神和時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量，激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，國情教育和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，社會主義制度，改革開放事業(yè)，全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心，要加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力，說服力，感召力，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地?cái)U(kuò)大社會認(rèn)同，形成思想共識。對社會貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大，一個(gè)人有無價(jià)值，不是自己說有就有價(jià)值，而是他人、社會的評價(jià)。三、 正確地實(shí)現(xiàn)價(jià)值價(jià)值觀是人生觀的一種根本看法，主要是從主體的需要和客體能否滿足需要以及如何滿足需要的角度考察和評價(jià)人們的行為對個(gè)人、階級、社會的意義。所謂矛盾是指客觀事物內(nèi)部互相對立的方面之間既斗爭又同一的關(guān)系，它是事物本身固有的本性，應(yīng)以一種全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待矛盾，應(yīng)善于分析和把握矛盾的結(jié)構(gòu)、層次和條件。道德原則，集中反映了社會與階級的根本要求。由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，所派生的一種人與人的關(guān)系。確立辯證的思維方式，科學(xué)認(rèn)識世界。而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀，世界觀和人生觀的區(qū)別又明確昭示我們，世界觀與人生觀存在著不一致的情況，現(xiàn)實(shí)生活中有可能存在這樣相矛盾的情形，具有唯物主義世界觀的人但人生觀不一定是正確的，積極的，具有唯心主義世界觀的人，其人生觀不一定就是完全不正確的，消極的。所謂人生的社會價(jià)值，就是個(gè)體的人生對于社會和他人的意義，也就是個(gè)人對社會需要的滿足，這主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，這是人生社會價(jià)值的基本標(biāo)志。沒有社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會，建設(shè)和諧文化就會迷失方向，只有深刻認(rèn)識和正確把握社會主義核心價(jià)值體系，才能保證社會主義的正確方向，才能抓住社會主義價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)，抓住根本。這個(gè)共同理想，把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)，國家的發(fā)展，民族的振興，與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層，各個(gè)團(tuán)體的共同渴望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會共識，具有令人信服的必然性，廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力，親和力和凝聚力。要全面理解社會主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值導(dǎo)向。”公民道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心？公民道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，這首先是由我國公民道德體系的世界觀基礎(chǔ)和社會主義性質(zhì)決定的。第二，在價(jià)值觀上，集體主義強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值第一，而個(gè)人主義則主張自我價(jià)值至上。（二）社會主義榮辱觀的基本特點(diǎn)（三）貫穿社會主義榮辱觀的思想主線：以人為本、以德立人以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。并盡可能地減少個(gè)人利益的損失，在可能的條件下還要彌補(bǔ)個(gè)人利益所受到的損失。在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，社會利益、職業(yè)利益和從業(yè)人員個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的基本原則。第四，鍛造從業(yè)人員堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志。最后，對典型的宣傳要實(shí)事求是，切忌人為拔高，片面追求“高、大、全”的理想化完美形象，給人造成可望不可及，甚至不真實(shí)的感覺。如開展英模報(bào)告會、演講會活動(dòng)、業(yè)余文藝活動(dòng)、讀書活動(dòng)等。職業(yè)道德理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)等職業(yè)道德的基本要素，是我們考察和評定職業(yè)道德境界的主要依據(jù)，職業(yè)道德境界按照從低到高的順序，可以劃分為如下類型：一是以職謀私型，二是不盡職型，三是盡職盡責(zé)型，四是盡心盡力型，五是大公無私型。（2）要有強(qiáng)烈的社會主義事業(yè)心：善于學(xué)習(xí)，勤奮工作，堅(jiān)定信念，開拓前進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)現(xiàn)代化，科研工作者不僅要接受和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，具備必需的物質(zhì)條件，而且要有高尚的道德。（十五）警察職業(yè)道德（1）熱愛社會主義祖國，熱愛黨，堅(jiān)定地站在人民利益的立場上，忠實(shí)地履行人民民主專政賦予的職責(zé)，敢于同一切制造動(dòng)亂、擾亂社會治安，破壞四化建設(shè)，危害人民利益的各種違法犯罪分子堅(jiān)決的斗爭。（3）一切從實(shí)際出發(fā)，忠于客觀事實(shí)，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的原則出庭辯護(hù)，對當(dāng)事人的合法權(quán)益負(fù)責(zé)，對社會主義法制負(fù)責(zé)；（4）辦案過程中，出以公心，見義勇為，仗義執(zhí)言，據(jù)理力爭，不患得患失；（5）舉止端莊，文明禮貌，待人誠懇謙遜。文藝工作者只有加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出思想性，藝術(shù)性相統(tǒng)一的藝術(shù)成果，更好地為社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（三）農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者職業(yè)道德熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛共產(chǎn)黨，堅(jiān)持走社會主義道路；熱愛農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為榮，努力增產(chǎn)，按時(shí)完成國家計(jì)劃，滿足人民的生活需要；學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，掌握現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，做到科學(xué)種田，保護(hù)土地、山林水利等農(nóng)業(yè)資源，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)；熱愛集體，兼顧國家、集體和個(gè)人的利益，團(tuán)結(jié)互助，共同富裕；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，移風(fēng)易俗，美化家鄉(xiāng)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。慎獨(dú)的意思是，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處，無人監(jiān)督，有做壞事的可能并不會被人發(fā)覺的情況下，仍能堅(jiān)守道德信念，不做壞事。職業(yè)道德修養(yǎng)包含兩方面的意思：一是人們在職業(yè)活動(dòng)中依據(jù)社會主義職業(yè)道德原則、規(guī)范所進(jìn)行的自我改造、自我鍛煉和自我完善的主觀努力；二是人們職業(yè)道德所達(dá)到的境界。在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，社會輿論對人們職業(yè)行為的影響是十分迅速和巨大的。理論是行動(dòng)的指南，進(jìn)行職業(yè)道德教育，也有個(gè)理論武裝的問題，只有通過理論教育，才能使人們對社會主義職業(yè)道德有全面、深刻的認(rèn)識，提高行為的自覺性，要安排專門時(shí)間集中傳授有關(guān)職業(yè)道德的知識，特別是在新人員上崗，重大的職業(yè)活動(dòng)開始之時(shí)，更要加強(qiáng)傳授職業(yè)道德知識。二、社會主義職業(yè)道德規(guī)范社會主義職業(yè)道德規(guī)范是一個(gè)體系，這個(gè)體系包含所有社會主義職業(yè)的各自道德規(guī)范，其內(nèi)容是無比豐富的，這些內(nèi)容可以劃分為兩個(gè)大得層次：第一個(gè)層次，即適用于社會主義社會所有職業(yè)的道德規(guī)范，它反映了社會主義職業(yè)道德規(guī)范的共性，是社會主義各種職業(yè)共有的道德規(guī)范，第二個(gè)層次，即適用于社會主義各個(gè)特殊職業(yè)的道德規(guī)范，是反映社會主義各個(gè)職業(yè)道德個(gè)性的道德規(guī)范，在數(shù)量上，有多少個(gè)職業(yè)，就有多少種職業(yè)道德規(guī)范。（三）為人民服務(wù)是社會主義政治與經(jīng)濟(jì)的反映社會主義職業(yè)道德以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨。在全社會唱響“八榮八恥”，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動(dòng)科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是現(xiàn)實(shí)的迫切需求，也是歷史和人民的迫切需求。第二，要明確個(gè)人利益的獲得是通過正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｊ聦?shí)告訴我們，社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也包含以追求正當(dāng)個(gè)人利益為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但不能侵害他人和社會的利益，不能不講道義，如果唯利是圖，不計(jì)其他，必然會影響社會的發(fā)展和國家的富強(qiáng)。本章習(xí)題：？？？第四章 大力建設(shè)社會主義和諧文化一、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德高尚二、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧文化營造良好的社會氛圍三、大力建設(shè)和諧文化，營造積極健康的思想四、廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面本章要點(diǎn)：加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚；堅(jiān)持正確導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧文化營造良好的社會氛圍；大力建設(shè)和諧文化，為營造積極健康的思想輿論氛圍提供支持；廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量，中華民族生生不息，薪火相傳，奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是這樣的精神，中華民族抵御外來侵略，贏得民族獨(dú)立和解放，靠的就是這樣的精神，在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富裕，靠的也是這種精神，建設(shè)社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，還是靠這樣的精神，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律，把握了這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價(jià)值體系的精髓。全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。對于個(gè)人來說，誰的一生符合了社會的某一方面需要，誰就具有相應(yīng)的社會價(jià)值，個(gè)人滿足社會需要的程度越高，他的社會價(jià)值就越大。（一）、什么是人生價(jià)值人生價(jià)值是與人生觀緊密聯(lián)系的，因此我們必須首先弄清人生價(jià)值的含義，人的社會存在是作為價(jià)值的存在，這種價(jià)值存在就人類來說，在于在整個(gè)宇宙發(fā)展中的地位和作用，就個(gè)體來說，在于個(gè)人在一定的社會關(guān)系和社會發(fā)展中所具有的地位和作用。（一）、怎樣理解人生人生是人的整個(gè)生命過程；人生作為一種社會現(xiàn)象，人生內(nèi)容概括地說，最基本的是物質(zhì)生活和精神生活；人生的基本內(nèi)容決定人生是一個(gè)充滿矛盾的生活過程，個(gè)人與他人，與集體，與社會，公與私，名與利，榮與辱，苦與樂，生與死等矛盾，都是人生歷程中客觀存在，不可避免的矛盾，人生領(lǐng)域充滿矛盾，人生就是在生理的社會的眾多矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，矛盾性是人生的基本特征；主體性是人生的另一個(gè)基本特征，主體性表明人是自己生活的擁有者和表現(xiàn)者，表明人作為主體，有自己的主見，能主體支配自己的行動(dòng)，能主導(dǎo)自己的命運(yùn)，選擇自己生活的道路和目標(biāo)，并能主動(dòng)地去創(chuàng)造生活，還能有自己獨(dú)特的人性和人格；社會性也是人生的一個(gè)基本特征，個(gè)體作為社會的一分子，要同社會生活保持協(xié)調(diào)關(guān)系。三、 道德的特點(diǎn)與作用道德的特點(diǎn)：相對獨(dú)立性，道德的變化同經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的不完全同步性，道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，道德的自身相對獨(dú)立的歷史發(fā)展過程；道德的歷史性、階級性、全人類性和批判繼承性。（三） 道德的本質(zhì)，是一種社會意識形態(tài)及思想上層建筑，是社會物質(zhì)生活條件的反映，由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài)。一、 科學(xué)地認(rèn)識世界科學(xué)的實(shí)踐觀是科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)把實(shí)踐理解為“改變世界”的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，明確地將生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與其他活動(dòng)區(qū)分開來，同時(shí)把生產(chǎn)實(shí)踐看作是作為主體的人的最本質(zhì)的規(guī)定，是人與自然，人與人，人與社會，人的思維與存在之間相互聯(lián)系的中介，即辯證又唯物地解決了思維與存在的關(guān)系的問題；在它看來客觀世界既是認(rèn)識的對象又是改造的對象，由于人在實(shí)踐活動(dòng)中“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”，因此由于人的實(shí)踐活動(dòng)，使自然界不斷改變原來的面貌，成為“人化自然”，成為社會化自然，成為合乎人的目的存在；馬克思主義哲學(xué)由于確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，將實(shí)踐看作是主體能動(dòng)地改造客體的活動(dòng)，因而就找到了聯(lián)結(jié)精神世界和客觀世界，人的內(nèi)部世界和外部世界的中介和橋梁，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，思維和存在得到了唯物論的統(tǒng)一。人