【正文】 文章一經(jīng)采用，即贈(zèng)樣刊12冊(cè)，支付薄酬。書中所寫案例真實(shí)生動(dòng)，有可讀性，也很有具體指導(dǎo)性和可操作性，還有一定的文學(xué)性，是一本值得一讀的泛散文隨筆定位上的教育文化筆記。這本文史隨筆集，資料詳實(shí)豐富，文筆洗練簡(jiǎn)潔，具有較好的閱讀價(jià)值和收藏價(jià)值。，各有千秋的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)中國(guó)的文學(xué)圖書出版數(shù)量，似乎一直在與日俱增，其中的散文隨筆集，僅次于長(zhǎng)篇小說(shuō)出版陣容?！督K于到了石鼓書院》是吳昕孺發(fā)在《散文選刊》原創(chuàng)版第二期的作品。，個(gè)人視覺的集體記憶湖南的歷史文化可謂阡陌縱橫，僅一個(gè)湖湘文化體系，其中的詭秘深遠(yuǎn)就足夠我們尋覓景仰了。發(fā)在《創(chuàng)作與評(píng)論》第八期的《土地四種》（之三），寫了黃豆地、洋芋地、粽葉地、蕎麥地四種農(nóng)作物與土地的血脈關(guān)聯(lián)。石頭就是這個(gè)苗族的一個(gè)經(jīng)典元素，“由于山高坡陡，幾乎所有房屋的地基，都是石頭依山壘起來(lái)的。《云端上的溆浦花瑤》是她發(fā)在《散文百家》第六期的地域散文，她以走訪調(diào)查的角度，向我們講述了她親歷的幾個(gè)花瑤村寨的人文現(xiàn)狀。品味這些小吃，其實(shí)更是在品味澧縣、津市、常德等地留存在記憶里的那段歲月，那段純真的少女時(shí)光，那些醇厚的地方風(fēng)情。第三個(gè)故事是寫在青海玉樹地震中被一個(gè)武警戰(zhàn)士從廢墟里搶救出來(lái)的女孩卓瑪，為報(bào)答救命之恩，親自帶著一家人費(fèi)盡辛勞挖到兩根冬蟲夏草，四處尋找那個(gè)救了她生命的武警戰(zhàn)士，最后在央視一臺(tái)專題節(jié)目上，將親手挖的蟲草送給那個(gè)戰(zhàn)士的動(dòng)人經(jīng)歷，相信這個(gè)故事能喚起更多讀者的真實(shí)印象而再一次被感動(dòng)和震撼。她以女性的視覺，寫出了一個(gè)女人入住新房的心態(tài)心境。那個(gè)叫小寶的小女孩，具有天使般的質(zhì)地，他跟小寶的交往，就是內(nèi)心被沒有一絲雜質(zhì)的小女孩身心凈化的過程，小寶給“我”用拼音發(fā)短信，小寶將自己畫的一幅荷花送給“我”，小寶從家里拿出爸爸的軍大衣送給寒冷中乞討的老爺爺，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，都讓“我”看到了小寶如同出水清荷一樣純凈透明的童心。夜色下的生活真相，讓我們看到的，是人生太多不可預(yù)知不可確定的悲愴和苦難，作者的敘述殘忍冷峻而又理性客觀。這篇作品開頭就從兩千多年前一匹奔馳的白馬切入，將讀者帶入一個(gè)悠遠(yuǎn)的幻境。在這篇散文里，廖靜仁向我們描述了一段幾乎貫穿他的生命全部的還鄉(xiāng)點(diǎn)滴。其中的一篇《巖洞中的筋壇》，寫了一種獨(dú)特的風(fēng)俗，人死后六七年，要找“撿墳匠”從墓穴里將死者的骨頭檢出來(lái)裝進(jìn)一只瓦壇里密封起來(lái)，再放到山腳下的巖洞里永久地存放。馮六一的散文，無(wú)論寫人敘事，都更關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。她在這篇作品中寫到了同班女生的突然人間蒸發(fā)，寫到了井下工三舅在礦井里的不幸遇難，寫到了喝農(nóng)藥自盡的大舅，寫到了鄰村暴病而亡的婦女，寫到了一個(gè)個(gè)死去的老人。在《散文》第八期發(fā)的《毒鳥人的午后》，作者用近乎凌厲的筆調(diào)，為我們敘述了一個(gè)守船人在孤獨(dú)無(wú)助的生活境遇中，為儲(chǔ)備一點(diǎn)過冬的食物，居然用劇毒的“克百威”毒殺天鵝和豆雁。這個(gè)情節(jié)最打動(dòng)人心，也是提升《“薯”味人生》的一個(gè)敘述亮點(diǎn)。一些細(xì)節(jié)不由勾起我們對(duì)那個(gè)年代的回顧和回味。直到后來(lái)自己終于長(zhǎng)到了十八歲的成年年齡，才從母親口中得知，“我”是狗命，算命人說(shuō)“我”很難養(yǎng)大，必須養(yǎng)一條狗，像狗那樣健康的活下去，讓狗替“我”去死，然后我才知道，那些狗都是為“我”而死的。”沙子的幸福哲學(xué)，我們得在人生路上去把握，去體悟。那些被隔膜了的時(shí)光，被封存了的記憶，被遺忘了的情緒，會(huì)在閱讀中被他們的文字喚醒或激活。因?yàn)樗橇舸嬖诿恳粋€(gè)寫作者內(nèi)心里最堅(jiān)韌的情結(jié)，最溫?zé)岬幕鹧?，最疼痛的傷疤。奶奶的愛情如沙，將幸福一粒一粒筑起?lái)然后又如同啥子那樣散落了。2015年是他散文創(chuàng)作的豐收年，《創(chuàng)作與評(píng)論》《時(shí)代文學(xué)》《青年文學(xué)》《山東文學(xué)》《天涯》等刊都發(fā)表了他的散文?！都夜穼懙氖亲髡邔?duì)一個(gè)跟自己的外公同輩的老人由厭惡到敬重的情感反差歷程，是對(duì)一個(gè)留存在記憶里的老人人生境遇和精神世界的重新審視；《春桃家的后園》，寫我和春桃?guī)讉€(gè)兒時(shí)伙伴捉迷藏、看小人書等一些留在春桃家的那些純真往事和對(duì)失去了聯(lián)系的春桃的懷想；《北方來(lái)的妗子》寫我對(duì)在西安工作的小舅和小舅的妻子回到“我”家那一段遙遠(yuǎn)溫情；《尋貓記》寫姑媽從鄉(xiāng)下帶給我的那只灰貓給我?guī)?lái)的快樂；《兩只鴨鴨的命運(yùn)》寫得妙趣橫生，充滿童趣與童真。彭世民發(fā)在《少年文藝》第十一期上的《“薯”味人生》，寫父親帶著“我”種紅薯、培植紅薯、挖紅薯的幾個(gè)勞作場(chǎng)景和一家人吃紅薯的獨(dú)特細(xì)節(jié)。萬(wàn)寧的散文敘事也具有一種故事外延的閱讀魅力，她以時(shí)空交叉的多維視覺，講述了祖父和父親的傳奇人生，演繹了“我”的家族的根系脈絡(luò)。田野，陽(yáng)光，水稻，鐮刀，這些與土地和田野緊密相關(guān)的意象，都被他注入了與爺爺?shù)恼麄€(gè)人生密切相連的審美立場(chǎng)。接著她就娓娓道來(lái)，寫父親說(shuō)話做事一言九鼎，寫父親對(duì)每件事的嚴(yán)肅認(rèn)真，寫父親工作之余自己種菜。趙宇用白描的語(yǔ)言講述的這三個(gè)小故事，更像三幅速寫，簡(jiǎn)約、清晰而又內(nèi)藏悲憫。，關(guān)注當(dāng)下的精神自省無(wú)論是懷舊思鄉(xiāng)，還是懷人寄情，抑或是直面當(dāng)下，放逐性情，散文都離不開作者在場(chǎng)的精神律動(dòng)和心靈觀望。敘述的內(nèi)斂，舒展的隨意，讓我覺得，他的散文更具有思想隨筆的散淡大氣和定力。沈念的《聲音指南》卻寫得很柔軟很溫情，這篇散文發(fā)在《美文》第十一期，寫的是妻子孕期全過程中，作者探聽胎音的一段綿密的柔情，寫得非常細(xì)膩，那是在聆聽一條生活的形成和生長(zhǎng)的聲音，就像聆聽花開的聲音一樣，讓讀者看到了一條生命的形成與母性的無(wú)限蔓延。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在漢語(yǔ)的運(yùn)用中，就是對(duì)一種語(yǔ)義的理解和認(rèn)知?！笔斦邔⒂肋h(yuǎn)聽不到美妙的聲音，包括美妙的音樂。第二個(gè)故事寫他在旅途中碰上一個(gè)兜售真正的冬蟲夏草卻被人誤認(rèn)為是賣假冒偽劣草蟲的男人。她以父母工作調(diào)動(dòng)第一次到常德為切入點(diǎn)，寫到了自己第一次進(jìn)入的常德市區(qū)與她居住的那個(gè)小鎮(zhèn)以及經(jīng)常光顧的澧縣、臨澧、石門等縣城的異同點(diǎn)。跟隨劉曉玲的背影，我們就能看到瀏陽(yáng)河的源頭禱泉湖的深度和神秘；就能看到和聽到瀏陽(yáng)河境內(nèi)那些已然消亡和正在倒塌的鄉(xiāng)間祠堂的殘跡和哀鳴；就能看見雙江口雜草叢間大片大片的古庭院落的斷墻殘?jiān)?；就能看到何家灣渡口的撐船老頭和滿船的過渡人；就能看見瀏陽(yáng)河在瀏陽(yáng)境內(nèi)最后的渡口柏加渡頭的凋零與孤寂。侗族作家龍章輝的散文也很注重對(duì)民族生態(tài)的描摹。這三種鄉(xiāng)間物象，無(wú)不散發(fā)出人生的況味。文紫湘發(fā)在《湖南文學(xué)》第十二期的《陽(yáng)明山：光芒涌入》，向我們打開了一部有關(guān)陽(yáng)明山歷史人文的渾厚長(zhǎng)卷。她從滿腹才學(xué)的賈誼在洛陽(yáng)為文為政的正氣和能力與被貶的命運(yùn)，寫到賈誼在長(zhǎng)沙的生活足跡，再寫到被貶到吳姓長(zhǎng)沙國(guó)做沒有實(shí)權(quán)的太傅，輔佐長(zhǎng)沙國(guó)吳王，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的人生全過程，讓我們對(duì)賈誼在長(zhǎng)沙的背影有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)知。馮六一發(fā)在《百花洲》第四期的《陰影錄》，用傳統(tǒng)的敘述結(jié)構(gòu)，為我們展示了岳陽(yáng)洞庭湖境內(nèi)那場(chǎng)圍繞“湘北會(huì)戰(zhàn)”而定格在中國(guó)近代歷史中的傷痛往事和悲劇。所以，對(duì)城市的感覺，對(duì)現(xiàn)代文明的感覺，他都表現(xiàn)得比較飄忽、迷離和猶疑。盡管有關(guān)懷素的史料甚少，生卒也尚無(wú)定論，但魏佳敏卻嘗試了一種全新的抒寫，他以一個(gè)個(gè)短章的文本結(jié)構(gòu)，將懷素的生卒、參禪、求學(xué)、習(xí)藝、游歷、悟道、成“佛”，逐一推進(jìn)，又從一個(gè)當(dāng)代人的視覺，多維地審視梳理了當(dāng)時(shí)那段歷史真相，為永州找回屬于自己的文化自信和精神內(nèi)核注入了強(qiáng)韌的存在空間，既具有了歷史考證意義又彰顯出與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的文化活力。來(lái)稿文責(zé)自負(fù)，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表，作者自留備份稿，本刊不退稿。來(lái)稿文責(zé)自負(fù)，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表，作者自留備份稿，本刊不退稿。這部軍旅散文共精選匯集了作者近幾年來(lái)在國(guó)內(nèi)外各類報(bào)刊上發(fā)表的幾十篇作品，共分為五輯。生活、工作在常德的談雅麗，固然對(duì)與之貼近的沅水和洞庭湖，有著一種潮濕溫潤(rùn)的情結(jié)。2015年，他在四川文藝出版社出版了《戰(zhàn)國(guó)九局》，在民主與建設(shè)出版社第三次再版了《敢為天下先——縱橫天下湖南人》。湖湘文化的脈絡(luò)精髓，就這樣在作者知性的抒寫中凈化著我們的心靈。奉榮梅、吳昕孺、馬笑泉、馮六一等，在2015年也很注重對(duì)文化歷史的抒寫，且都有所成績(jī)。石紹河另一篇發(fā)在《散文百家》第五期的散文《古樟不知日月長(zhǎng)》，以一棵老樟樹入筆，揮發(fā)出一個(gè)個(gè)久遠(yuǎn)歲月的人情往事。石頭和古樹就是多逸寨的人脈氣韻，就是這個(gè)正在被冷落的苗寨連接先祖、挽留苗寨生態(tài)遺風(fēng)的堅(jiān)韌符號(hào)，也是作者用深沉飄逸傷感的文字對(duì)一座苗寨歷史的人文挽留和情感駐守。“花瑤人不僅能歌善舞，婦女更人人擁有一手挑花絕活。在這篇作品里，她用揮灑恣意的筆墨，向我們講述了沅江與遼河這兩條地處南北、既具有母性的共同品質(zhì)又有著截然不同的異質(zhì)屬性的河流。一切事物都在燈光里顯現(xiàn)和消逝，也在燈光下幻滅和重現(xiàn)，這是一個(gè)深刻的哲學(xué)話題和佛學(xué)禪理。在這篇散文里，王芳寫了入住新房后對(duì)幾個(gè)鄰居從不同的房間里發(fā)出的聲音，寫了那些聲音空間里的主婦們的生活生存狀態(tài)，寫了一個(gè)個(gè)鄰居充滿煙火氣息的日?，嵈獾臒篮蜏厍椤Ｈ伺c動(dòng)物，人與鳥類，在同一個(gè)地球家園中，面臨的生存處境，無(wú)不讓人心生憂患與憂思。這種自卑心理來(lái)自作者對(duì)語(yǔ)言的固執(zhí)抗拒。張靈鈞的另一篇入選《2015中國(guó)散文年度佳作》的作品《上帝的棋子》，更向讀者呈現(xiàn)了多重的隱喻。這不是兩座山，而是人生的兩個(gè)輪回。但邱脊梁筆下的水缸，卻承載了一個(gè)家族的生活日常，承載了奶奶的一種質(zhì)樸哲學(xué)，“總不能窮得水都沒有吧。他從在殯儀館為一個(gè)朋友送上最后一程切入，向讀者講述了一個(gè)吸毒的年輕男人誤入人生歧途走向自毀的生活歷程和心路歷程。與鄺美艷靈動(dòng)先鋒的文字不同的《被雨水淋濕的屋檐》，是袁道一發(fā)在《散文百家》第七期的作品。李穎具有不可估量的才華，發(fā)在《花城》第二期的散文《父親的三個(gè)可疑身份》，她用近乎陰冷的語(yǔ)調(diào)，為我們講述了自己的父親卑微得近乎猥瑣的人生點(diǎn)滴與過往?！肚俜俊芬彩菍懧曇舻?，但從琴房里發(fā)出的聲音卻是音樂聲，那是一架鋼琴和一只腳踏風(fēng)琴發(fā)出的音樂旋律，這聲音里還隱藏著一個(gè)音樂老師和一個(gè)女生的愛情悲劇。土家族女作家喻燦錦發(fā)在《芙蓉》第一期的《澧水流走我的童年》，卻帶有一點(diǎn)隨筆札記的風(fēng)味。這篇散文依然透視了一縷存在主義哲學(xué)的指向。發(fā)在《奔流》第二期的《樹的倒影》，其實(shí)寫的就是兩個(gè)苦命女人的人生倒影。匹超在縣城的重點(diǎn)中學(xué)因?yàn)椴荒苓m應(yīng)，因?yàn)橄爰?，更因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)太激烈，成績(jī)一落千丈?；蛘哒f(shuō)，對(duì)社會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)微觀的情感抒寫和對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)宏觀的審察描摹，構(gòu)成了2015年湖南散文多元的藝術(shù)形態(tài)。發(fā)在《陽(yáng)光》第五期的《風(fēng)沙痕》，文字純真明快?！币虿豢扒?，最后投水自盡。謝娭毑是個(gè)城里女人，高挑美貌，因?yàn)榭谷諘r(shí)期失去了丈夫和兒子而到處流浪病倒在“我”家茅棚邊被母親發(fā)現(xiàn)收留，從此成了“我”家的鄰居。這種過度的害羞，直接影響到了“我”的社會(huì)人生，以至于參加工作后，怕坐主席臺(tái)，怕上臺(tái)發(fā)言，怕集體合影。直面死亡，只是這篇散文敘述的一個(gè)事件，更重要的是，萬(wàn)寧還帶給了我們對(duì)生命對(duì)生死對(duì)人生的諸多沉思和追問，一種近乎宗教的氣場(chǎng)一直縈繞在作品的整體氛圍中。讀這樣的散文，讀這樣的父親，讀這樣的人生，無(wú)論是作者自己還是讀者，都凝重疼痛心生悲涼。發(fā)在《散文選刊》原創(chuàng)版第三期的《