【正文】 在前不久召開的2006年高等教育國(guó)際論壇上，國(guó)際比較教育專家、挪威奧斯陸大學(xué)教授阿瑞德 丁學(xué)良：《中國(guó)能不能辦出世界一流大學(xué)》，楊東平主編：《大學(xué)之道》，文匯出版社2003年，第91頁(yè)。但是，我國(guó)教育教育經(jīng)費(fèi)占GNP的比例和預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)占財(cái)政支出的比例一直處于低下水平。統(tǒng)考制度還像科舉制一樣在制造奴性人格，制造著各種沒有社會(huì)責(zé)任的動(dòng)物，統(tǒng)考制度斷送了教育科研的生命，迫使教育科研成為統(tǒng)考的附庸，為統(tǒng)考服務(wù)，任何研究都不能越過(guò)升學(xué)率一步。這種模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下容易對(duì)口安排，但綜合素質(zhì)較差，適應(yīng)面較窄，創(chuàng)新能力較低。這種理念反映在高等教育上，是高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，偏于知識(shí)灌輸，而疏于人格養(yǎng)成。上海交通大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的總目標(biāo)是：經(jīng)過(guò)幾年努力，初步形成科學(xué)、系統(tǒng)、高效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，成為我國(guó)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的“寬厚型、復(fù)合型、開放型、創(chuàng)新型”高級(jí)人才的重要基地。受985工程建設(shè)世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)，這些學(xué)校的定位是研究型大學(xué)，重點(diǎn)發(fā)展研究生教育，適當(dāng)控制本?？茖W(xué)生的規(guī)模。其中，最著名的莫過(guò)于近代著名教育家陶行知提出的“創(chuàng)造的兒童教育”思想。既然中國(guó)已加入了WTO，卷入了經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，我們沒有理由不跟上全球化的步伐，沒有理由再固守原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀。但從教育事業(yè)的角度看，這種比較寬松的入學(xué)政策，如果不輔之以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)措施，勢(shì)必會(huì)造成文憑貶值與就業(yè)難的現(xiàn)象，特別是面對(duì)高等教育向國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)，高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容無(wú)疑應(yīng)反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果和最高水平，應(yīng)該成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的窗口。這種新型人才的培養(yǎng)也是全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。從“學(xué)會(huì)生存”到“教育的四個(gè)支柱”，從“完人”理念到“全人”理念，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)生全面發(fā)展的原則。德國(guó)大學(xué)的“全人”教育理念主要受洪堡的“完人”與雅斯貝爾斯的“全人”教育理念影響。哈佛恪守這項(xiàng)原則已經(jīng)幾百年，歷任哈佛校長(zhǎng)都會(huì)對(duì)新入校的學(xué)生不厭其煩地闡述“三A原則”的重要性：“你們到這里，不是來(lái)發(fā)財(cái)?shù)摹?996年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)委員會(huì)提交了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，報(bào)告重申了一個(gè)基本原則，就是教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。它們培育的“三個(gè)一流”簡(jiǎn)稱為“3T”，即TOP人才、TOP項(xiàng)目和TOP科學(xué)成就。海斯出任美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)，倡導(dǎo)大學(xué)通過(guò)傳播知識(shí)、專家服務(wù)等形式，直接為社會(huì)服務(wù)，形成了著名的“威斯康星理念”，從此，服務(wù)社會(huì)也逐漸被認(rèn)可為大學(xué)的職能。教育要完成上述功能是要通過(guò)培養(yǎng)一定規(guī)格的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而，培養(yǎng)人才是教育的首要功能?？傊?，大學(xué)是這樣的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它能夠很好地整合知識(shí)的創(chuàng)造、加工、傳播和應(yīng)用。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“為了迎接下一個(gè)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變?nèi)藗儗?duì)教育作用的看法。這反映了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律對(duì)人作為勞動(dòng)力提出的客觀要求，亦即反映了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)作為勞動(dòng)力的人提出的素質(zhì)要求，說(shuō)明了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的時(shí)代性。因而，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。我國(guó)從事研究開發(fā)工作人數(shù)和企業(yè)從事研究開發(fā)工作人數(shù)在世界排名第4位，有明顯優(yōu)勢(shì)，但“獲得合格工程師難易程度”，排名為最末位。在即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)將代替資本，成為首要的生產(chǎn)要素，知識(shí)與信息作為資源與資本可以直接轉(zhuǎn)化為財(cái)富。韋克斯勒曾收集了眾多諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者少年時(shí)代的智商資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些獲獎(jiǎng)?wù)咧写蠖鄶?shù)不是高智商，而是中等或中上等智商。彖》） “吾日三省吾身。綜合上述各家觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，“創(chuàng)新型人才”與“創(chuàng)新”的概念出現(xiàn)的背景相類似，它們都是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。在杜威看來(lái)，理想的民主主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)充分利用各人不同的卻饒有變化的才能，來(lái)共同促使社會(huì)前進(jìn)，絕不該借口人的天賦不齊而造成階級(jí)鴻溝。人們正是在創(chuàng)造的沖動(dòng)的支配下，通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)改變著世界，也改造著人類自身，體驗(yàn)了創(chuàng)新的快樂(lè)與生活的美好。只有達(dá)到了增加效益的目標(biāo)，才真正達(dá)到了創(chuàng)新的目的?！●T增?。骸督逃齽?chuàng)新與民族精神創(chuàng)新》，福建教育出版社2002年，第24－25頁(yè)。由此可見，“創(chuàng)新”一詞為外來(lái)引進(jìn)的詞匯，它是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大力弘揚(yáng)的理念。大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論探討與實(shí)踐創(chuàng)新研究（2006年12月）課題負(fù)責(zé)人：劉吉臻主要參加者：李雙辰 郭煒煜 荀振芳 水志國(guó) 孫華昕課題來(lái)源：第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇研究起止時(shí)間：——目 錄一、創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才 1（一）創(chuàng)新及其哲學(xué)分析 11．創(chuàng)新的定義與內(nèi)涵 12．創(chuàng)新的特性 33．創(chuàng)新的哲學(xué)分析 4（二）創(chuàng)新型人才及其特征 61．創(chuàng)新精神 72．創(chuàng)新能力 83．創(chuàng)新人格 9（三）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性與緊迫性 101．知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才 112．中華民族的復(fù)興急需創(chuàng)新人才 123．培養(yǎng)創(chuàng)新人才是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要 14二、大學(xué)：創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃 17（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)社會(huì)定位：從邊緣到中心 17（二）培養(yǎng)創(chuàng)新人才：當(dāng)代大學(xué)的歷史使命 191．培養(yǎng)人才：大學(xué)的首要職能和固有職能 192．培養(yǎng)創(chuàng)新人才：衡量知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校教育質(zhì)量的重要內(nèi)涵之一 21（三）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理念：國(guó)際比較 221．聯(lián)合國(guó)教科文組織：從“學(xué)會(huì)生存”到“教育的四大支柱” 232．美國(guó)：創(chuàng)新人才培養(yǎng)的先驅(qū) 243．英國(guó)的紳士型人才理念與德國(guó)的“全人”理念 25三、中國(guó)大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨的形勢(shì) 29（一）中國(guó)大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 291．機(jī)遇 292．挑戰(zhàn) 30（二）中國(guó)大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)現(xiàn)狀：成績(jī)與問(wèn)題 341．我國(guó)大學(xué)教育所取得的成績(jī) 352．我國(guó)大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題 38（三）面對(duì)問(wèn)題，抓住機(jī)遇，回應(yīng)挑戰(zhàn) 44四、中國(guó)大學(xué)教育創(chuàng)新及其實(shí)踐 47（一）大學(xué)教育創(chuàng)新的條件與要素 471．思想創(chuàng)新 473．環(huán)境創(chuàng)新 504．人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新 51（二）個(gè)案分析：華北電力大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐探索 531．創(chuàng)新辦學(xué)體制：開啟校企合作新模式 532．明確學(xué)校定位：以特色求發(fā)展 553．創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：重實(shí)踐，強(qiáng)能力 584．創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制：多樣途徑、自主發(fā)展 6368 / 71一、創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才創(chuàng)新是人類文明的出發(fā)點(diǎn)，是人類文明發(fā)展的不竭動(dòng)力?！皠?chuàng)造”的英文是“creation”，釋義為“創(chuàng)作、產(chǎn)生、創(chuàng)作物”。關(guān)于創(chuàng)新的定義，不同領(lǐng)域的學(xué)者們還有多種解釋，此處不再贅述?！⒁娍镩L(zhǎng)福：《創(chuàng)新原理及應(yīng)用》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2004年，第4－7頁(yè)。因此創(chuàng)新是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，是人類個(gè)體生命應(yīng)有之義，是個(gè)體生命的提升?！‰蟠海骸抖磐退拿裰髦髁x與教育》，［美］約翰創(chuàng)新型人才的定義與特征可從創(chuàng)新的精神、能力、人格三個(gè)方面來(lái)界定。”（《論語(yǔ)但這些創(chuàng)新型人才的非智力因素也就是情商卻十分驚人。因而知識(shí)將成為衡量一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力最重要的指標(biāo)，也將成為個(gè)人生存和發(fā)展的最重要的手段?！癐T技術(shù)人才的可獲得程度”，排名為倒數(shù)第二。3．培養(yǎng)創(chuàng)新人才是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與自我價(jià)值是人類千百年來(lái)的美好理想。由于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度、從人的本質(zhì)要求的角度提出的，含有辯證唯物主義與人本主義的合理內(nèi)容，因而具備一定的真理性，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍有重要的指導(dǎo)意義。擴(kuò)大了的教育概念應(yīng)該使每一個(gè)人都發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每一個(gè)人身上的財(cái)富。大學(xué)的這種特征已經(jīng)使它不斷地從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的邊緣轉(zhuǎn)移到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心中了。從職能上說(shuō)，對(duì)于大學(xué)的職能，由于認(rèn)識(shí)與理解上的差異，人們對(duì)此的概括多種多樣。由此可見，大學(xué)的三個(gè)職能是依次出現(xiàn)的，它們的重要性亦是與其出現(xiàn)的順序密切相關(guān)的。就是培養(yǎng)和造就出的頂尖人才，牽頭組建尖端科技攻關(guān)項(xiàng)目，努力攀登科學(xué)高峰。報(bào)告認(rèn)為未來(lái)教育應(yīng)該根據(jù)人的四種基本學(xué)習(xí)能力來(lái)重新設(shè)計(jì)和組織，即其所謂“教育的四大支柱”：（1）學(xué)會(huì)認(rèn)知（learning to know），即掌握認(rèn)識(shí)世界的工具；（2）學(xué)會(huì)做事（learning to do），即學(xué)會(huì)在一定的環(huán)境中工作；（3）學(xué)會(huì)與人共同生活（learning to live together），即培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與和合作精神；（4）學(xué)會(huì)發(fā)展（learning to be），以適應(yīng)和改造自己所處的環(huán)境。你們到這兒來(lái)，為的是思考并學(xué)會(huì)思考！”截止到1998年，它已有35名教師及38名畢業(yè)生獲得諾貝爾獎(jiǎng)。從新人文主義思想出發(fā)，德國(guó)近代教育家洪堡認(rèn)為“每一個(gè)人的最高和最終目的就是對(duì)其力量的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行最高的和最均勻的培養(yǎng)”。因?yàn)閷W(xué)生只有具備了上述“完人”或“全人”的特征，才會(huì)成為有創(chuàng)造性的人，成為創(chuàng)新型人才，從而對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。其次，全球化有利于我國(guó)大學(xué)利用世界高等教育資源，提高整體效益。然而我國(guó)高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段都明顯滯后于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。我們必須洗腦換腦，樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的與全球化一致的新的價(jià)值觀念，如崇尚民主自由的精神、“雙贏共生”的道德價(jià)值取向、政企分開與政校分開的權(quán)力觀、創(chuàng)新的人才觀等，以積極的態(tài)度與全新的觀念來(lái)迎接全球化的挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱、被動(dòng)挨打的局面，他從“生活教育”理論出發(fā)，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的創(chuàng)造教育主張，提出了“六大解放”以解放兒童的創(chuàng)造力，這“六大解放”是：（1）解放眼睛；（2）解放雙手；（3）解放頭腦；（4）解放嘴；（5）解放空間；（6）解放時(shí)間。1999年8校本?？圃谛Ｉ鷶?shù)比上年增長(zhǎng)10%；2000年因北大、清華、浙大、西交大等學(xué)校相繼并入一些學(xué)校，在校生數(shù)增長(zhǎng)較快，%；之后，8校本?？圃谛Ｉ龇黠@趨緩，%；2002年出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，%。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，上海交大除了構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、水平高超、具有高度奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍外，還將建設(shè)基礎(chǔ)教育大平臺(tái)、專業(yè)教學(xué)平臺(tái)、研究生教育質(zhì)量保障體系、高等教育國(guó)際化等，并且進(jìn)行了初步探索。 中國(guó)高等教育信息網(wǎng)雖然號(hào)稱素質(zhì)教育，但教師和學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往只問(wèn)考試分?jǐn)?shù)，包括操行品德在內(nèi)的其他素質(zhì)一概不問(wèn)，這樣的教育觀念難以培養(yǎng)創(chuàng)新人才?！《瓭煞迹骸吨R(shí)經(jīng)濟(jì)與高等教育革新》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），2002年第3期?！●T增俊著：《教育創(chuàng)新與民族精神創(chuàng)新》，福建教育出版社2002年，第413－414頁(yè)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，%%，%，%，2001年以后已上升到3%以上，%的水平。大學(xué)要真正成為新觀念、新知識(shí)和新人才的源泉，必須在辦學(xué)理念上突破唯政治、功利是舉的舊有觀念，推行唯學(xué)術(shù)是舉和“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念。特捷達(dá)夫曾就如何構(gòu)建創(chuàng)新型大學(xué)和世界高水平大學(xué)建設(shè)問(wèn)題作了精辟的發(fā)言，他談到，大學(xué)創(chuàng)新必須要有一定的條件，那就是“體制上能自主辦學(xué)、有適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)（而不是足夠）、建立國(guó)際聯(lián)盟、完善的質(zhì)量保證措施以及構(gòu)建國(guó)際化品牌和市場(chǎng)機(jī)制”。四、中國(guó)大學(xué)教育創(chuàng)新及其實(shí)踐（一）大學(xué)教育創(chuàng)新的條件與要素 大學(xué)教育如何創(chuàng)新？應(yīng)該說(shuō)，從理念的創(chuàng)新，制度的創(chuàng)新，到創(chuàng)新的環(huán)境與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式是無(wú)一不可或缺的。相應(yīng)地，現(xiàn)代大學(xué)是三大源泉：新觀念的源泉，新知識(shí)的源泉，新人才的源泉。隨著高校擴(kuò)招與中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段，高校對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的需求迅速增長(zhǎng)。統(tǒng)考制度是應(yīng)試教育的土壤，助長(zhǎng)了各種偏科、片面追求升學(xué)率，把分?jǐn)?shù)凌駕于一切教育活動(dòng)之上，而不顧人的全面發(fā)展尤其是人格的健全發(fā)展；也是造成弄虛作假，押題猜題，把人生的希望都押在分?jǐn)?shù)上，賭在一次高考之上的根源。我國(guó)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)可概括為五個(gè)字：一是“專”，即強(qiáng)調(diào)按統(tǒng)一的計(jì)劃與要求培養(yǎng)人才，培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)專；二是“窄”，即專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，專業(yè)口徑過(guò)窄；三是“灌”，即教學(xué)重灌輸，輕啟發(fā)；四是“死”，重記憶，輕思考，學(xué)習(xí)方式過(guò)死；五是“偏”，即評(píng)價(jià)指標(biāo)片面，評(píng)價(jià)方法單一，評(píng)價(jià)結(jié)果有失偏頗。在改革開放之后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滾滾紅塵，卸掉了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代政治道德“包袱”的當(dāng)代中國(guó)人則走向另一個(gè)極端，其價(jià)值觀紛紛轉(zhuǎn)入功利主義與實(shí)用主義，走向道德的虛無(wú)化。　記者豐捷：《清華大學(xué)探索創(chuàng)新教育》，《光明日?qǐng)?bào)》2003年7月7日。以清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、西安交通大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)等8所高校為例，2002年8校的全日制在校學(xué)生數(shù)從1998年的127571人增加到208269人。（二）中國(guó)大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)現(xiàn)狀：成績(jī)與問(wèn)題在中國(guó)教育史上，曾有過(guò)許多樸素的關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育思想。上述四種精神理念恐怕與我們?cè)械膬r(jià)值觀是格格不入的。近幾年來(lái),政府所采取的“高等教育擴(kuò)招”政策的確有助于緩解就業(yè)壓力和擴(kuò)大內(nèi)需等宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的處理?？鐕?guó)之間的國(guó)際文化交流，可使我們站在全球社會(huì)整體發(fā)展的高度，培養(yǎng)了解經(jīng)濟(jì)全球化相關(guān)的法規(guī)、制度與慣例，了解相關(guān)國(guó)家與民族地區(qū)的政治、文化、生活特點(diǎn)，具有全球意識(shí)與先進(jìn)專業(yè)技能的“通用”型人才。二是注重學(xué)生的全面發(fā)展。魯卡斯要求大學(xué)培養(yǎng)的人才“要有很高的技術(shù)，非常寬的知識(shí)基礎(chǔ)，有很強(qiáng)的個(gè)人責(zé)任感、革新能力和工作靈活性”，倫敦大學(xué)帝國(guó)理工學(xué)院則提出培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)創(chuàng)性和寬廣的視野。哈佛大學(xué)制定并嚴(yán)格執(zhí)行著名的“三A原則”，即學(xué)術(shù)自由（academic freedom），學(xué)術(shù)自治（academic autonomy），學(xué)術(shù)中立（academic neutrality）。1989年發(fā)表的《學(xué)會(huì)關(guān)心——21世紀(jì)的教育》則對(duì)青年一代學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)和國(guó)家，關(guān)心全球，關(guān)心家庭、朋友和同行，關(guān)心其他物種，關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)并且關(guān)心自己和自己的健康提出了要求。清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)一流學(xué)府正培養(yǎng)著一流的創(chuàng)新人才。1904年，范二者在表面上看是對(duì)立的，而實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。大學(xué)所進(jìn)行的大量的科學(xué)研究，本身就是知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程；大學(xué)的教育過(guò)程本身就和知識(shí)的傳播、加工和創(chuàng)新聯(lián)系在一起；大學(xué)運(yùn)用它的人力資源和科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)所進(jìn)行的高科技產(chǎn)業(yè)開發(fā)