【正文】 調(diào)理氣血關(guān)系的原則為：“有余瀉之，不足補(bǔ)之”?！盁嵋驘嵊谩?、“寒因寒用”、“塞因塞用”、“通因通用”。調(diào)攝精神：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（4）腎陽(yáng)不足：心脾陽(yáng)虛，日久及腎，房勞過度，耗損腎陽(yáng)。2．肺的陰陽(yáng)氣血失調(diào)：（1）肺氣不宣：肺氣失于宣發(fā)；多由外邪襲表犯肺，或因痰火內(nèi)阻，或因肝升太過，氣火上逆犯肺；也可由于肺氣不足，或肺陰虛所致?！端貑枴爸T濕腫滿，皆屬于脾。：包括氣滯血瘀、氣不攝血、氣隨血脫、氣血兩虛和氣血不榮經(jīng)脈?！瓣幪搫t陽(yáng)盛”、“陰虛則熱”3．陰陽(yáng)互損：包括陰損及陽(yáng)及陽(yáng)損及陰。飲有“痰飲、眩飲、溢飲、支飲”16．瘀血（1）基本概念：包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或血運(yùn)不暢，阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液。10．癘氣：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。（3）寒性收引。9．經(jīng)絡(luò)的生理功能：（1）溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。（2）走向和交接規(guī)律：手三陰經(jīng)從胸走手，與其相為表里的手三陽(yáng)經(jīng)交會(huì)；手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，與其同名的足三陽(yáng)經(jīng)交會(huì)；足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，與其相為表里的足三陰經(jīng)交會(huì)；足三陰經(jīng)從足走向腹、胸，與手三陰經(jīng)交會(huì)。（2）血是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)：“血脈和利，精神乃居。元?dú)庖阅I所藏的精氣為主，又賴后天水谷精氣的培育，通過三焦而流行于全身?！?．氣的生成：來源于并受父母的先天之精氣，飲食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和存在于自然界的清氣。（9）肝與腎：肝藏血，腎藏精，精血可以相互化生，故有“精血同源”、“肝腎同源”之說。”王清任把憶、視、聽、嗅、言等功能節(jié)歸于腦?！薄鞍螂撞焕麨轳?，不約為遺尿。三、六腑1．七沖門：《難經(jīng)﹒四十四難》：“七沖門何在？唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，胃為賁門，太倉(cāng)下口為幽門，大腸小腸會(huì)為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也。（2）主水：指腎在津液的代謝過程中起著重要的作用，正常的生理狀態(tài)下，津液的代謝是通過胃的攝入、脾的運(yùn)化、肺的宣布、腎的蒸騰氣化，以三焦為通道，輸送至全身。調(diào)節(jié)血量：特別是外周血量?！边\(yùn)化水液：脾虛生濕，脾為生痰之源，脾虛水腫的發(fā)生均與此有關(guān)；脾胃為后天之本，氣血生化之源。（2）在液為汗：“陽(yáng)加于陰謂之汗”。臟氣本已相制，而邪氣扶其力而來，殘削必甚，故為賊邪”。陰陽(yáng)互損：陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)，陰陽(yáng)兩虛。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。三、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)1．整體觀念：（1）人體是有機(jī)的整體：體現(xiàn)于“陰平陽(yáng)秘“和”亢則害，承乃制，制則生化“等理論。4．金元四大家的醫(yī)學(xué)思想：劉完素：以火熱立論，倡“六氣皆從火化”、“五氣過極皆能生火”之說，用藥以寒涼為主，稱為寒涼派；張從正：認(rèn)為病由邪生，“邪去則正安”，以汗、吐、下為攻去病邪的方法。異病同治：不同疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治療。陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方交感的動(dòng)力根源，又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙方相互依存相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶。2．五行學(xué)說的基本內(nèi)容：（1）五行的特性及其引申含義木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、調(diào)達(dá)舒暢；火曰炎上：溫?zé)?、升騰；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：清潔、肅降、收斂；水曰潤(rùn)下：寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行；（2）事物的五行屬性推演和歸類（3）五行的相生和相克五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。3．藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)：以臟腑分陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)相為表里；五臟與形體諸竅連接成一個(gè)整體；五臟的生理活動(dòng)與精神活動(dòng)密切相關(guān)；五臟生理功能之間的平衡協(xié)調(diào)是維持機(jī)體內(nèi)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。肺主肅降的生理作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是吸入清氣；二是將清氣和精微向下布散；三是肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物，保持呼吸道的潔凈?！保?）在竅為口，其華在唇：“脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。（3）在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)：腦為“精明之府”，腦為“髓?！?；“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉?！?．小腸的主要生理功能：（1）主受盛和化物：“小腸者，受盛之官，化物出焉?！?．腦的主要生理功能：“腦為髓之海?！靶哪I相交”、“心腎不交”；腎的陽(yáng)虛水泛，能上凌于心，而見水腫、驚悸等證，稱為“水氣凌心?！捌⒁松齽t健，胃宜降則和。包括升、降、出、入四種。本藏》：“衛(wèi)氣者所以溫分肉充皮膚肥腠理司開合者也。四、氣血津液之間的相互關(guān)系1．氣和血的關(guān)系：氣為血之帥，血為氣之母。（2）生理功能：加強(qiáng)十二經(jīng)脈中相位表里的兩經(jīng)在體內(nèi)的聯(lián)系；加強(qiáng)體表于體內(nèi)、四肢與軀干的向心性聯(lián)系；加強(qiáng)十二經(jīng)脈對(duì)頭面的聯(lián)系；擴(kuò)大十二經(jīng)脈的主治范圍；加強(qiáng)足三陰經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)與心的聯(lián)系。（3）在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。8．燥邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：（1）燥性干澀，易傷津液?！薄案吡恢儯闵蠖?。2．邪正盛衰與疾病轉(zhuǎn)歸：包括正勝邪退及邪盛正衰。氣陷：是氣虛病機(jī)的一種，以無力升舉為主要特征，常稱為中氣下陷?！薄爸T風(fēng)掉眩，皆屬于肝。經(jīng)脈》在論述足陽(yáng)明胃經(jīng)的精氣虛實(shí)時(shí)說：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。對(duì)生理功能的影響有三：一是躁擾心神；二是血熱而脈流薄疾；三是心火上炎與下移。（2）肝火上炎：多有肝氣郁結(jié)，日久化火；暴怒傷肝，肝氣暴漲；五志化火，引動(dòng)肝火等而成。（6）三焦功能失調(diào)：主要有兩方面：一是表現(xiàn)為心和肺、脾和胃腸、肝和膽、腎和膀胱等臟腑氣機(jī)不利，氣的升降出入異常導(dǎo)致；二是概括了肺、脾、腎等臟腑調(diào)節(jié)全身水液代謝的生理功能異常。（1）正治與反治：“逆者正治，從者反治。先祛邪后扶正用于邪盛正虛，但正氣尚耐攻或兼扶正反會(huì)助邪之證。”（3）因人制宜：根據(jù)病人年齡、性別、體質(zhì)、生活習(xí)慣的不同特點(diǎn)，選擇制定適宜的治療用藥的原則。祛邪適用于以邪實(shí)為主，而正氣未衰的實(shí)性病證。2．治病求本：治病求本就是尋找出疾病的根本原因，并針對(duì)根本原因進(jìn)行治療。（4）大腸的功能失調(diào)：可因胃失通降、肺失肅降、燥熱內(nèi)結(jié)、腸液枯涸、陽(yáng)虛不運(yùn)、氣虛而無力推動(dòng)等因素而造成；亦可因飲食所傷、食滯不化；寒濕或濕熱下注等因素所致。（4）脾陰不足：指脾不能運(yùn)化津液，津液虧少而形成。此十二經(jīng)之所敗也。（3）五志過極化火：又稱為“五志化火”；（4）陰虛火旺：此屬虛火與陰虛內(nèi)熱有區(qū)別。五、內(nèi)生“五邪”1．風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)（內(nèi)風(fēng)）：又稱肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)或肝風(fēng)。氣滯：即氣機(jī)郁滯不暢；氣逆：為氣機(jī)升降失常，臟腑之氣逆上的病理狀態(tài)?！保?）虛實(shí)錯(cuò)雜：因虛致實(shí)、由實(shí)轉(zhuǎn)虛。思則氣結(jié)：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。（3）濕性粘滯。2．中醫(yī)病因?qū)W說的特點(diǎn)：辯證求因3．六淫治病的特點(diǎn)：（1）多于季節(jié)氣候、居處環(huán)境有關(guān)。（3）督脈、沖脈、任脈均起于胞中，稱“一源三歧”；督脈為“陽(yáng)脈之?！薄⑷蚊}為“陰脈之?！保瑳_脈為“十二經(jīng)脈之?！?；帶脈圍腰一周，猶如束帶，能約束縱行諸脈；陰蹺陽(yáng)蹺脈均起于足踝下，有濡養(yǎng)眼目，司眼瞼之開合和下肢運(yùn)動(dòng)的功能；陰維脈維絡(luò)諸陰，陽(yáng)維脈維絡(luò)諸陽(yáng)?！?．津液的生成、輸布和排泄：津液來源于水谷，津液的輸布和排泄主要通過脾的轉(zhuǎn)輸、肺的宣降和腎的蒸騰氣化，以三焦為通道輸布于全身。其主要功能有三：一是護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；二是溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛等；三是調(diào)節(jié)控制腠理開合、汗液排泄，維持體溫的相對(duì)恒定。（5）氣化作用：氣化是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。（2）肺與大腸：肺的肅降與大腸的傳導(dǎo)相互影響。（3）心與肝：心主血，肝藏血，故表現(xiàn)在血液和精神情志兩方面?！毕陆梗骸跋陆谷鐬^”、“治下焦如權(quán)，非重不沉。”（2）主通降，以降為和：胃的通降作用還包括小腸將食物殘?jiān)螺斢诖竽c傳化糟粕的功能在內(nèi)?！蹦I在志、在液、在體、在竅：（1）在志為恐：恐為自知，驚為不自知。（4）在竅為目：“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣?！薄捌⒅鬟\(yùn)化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉。（2）主宣發(fā)和肅降：肺主宣發(fā)的生理作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過肺的氣化排出體內(nèi)的濁氣；二是將脾所轉(zhuǎn)輸?shù)慕蛞汉退染ⅲ忌⒌饺?，外達(dá)于皮毛，即“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛、若霧露之溉，是謂氣。六節(jié)藏象論》；藏是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象。至真要大論》“辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲