文明社會的六個特征(專業(yè)版)
【正文】 當一個社會的規(guī)則容許人們“自私自利”，鼓勵人們互惠互利時，人們反而會自發(fā)地同情弱者，處處為弱者著想。任何事物都嚴格遵循法治原則，任何公權力都必須受到法律制約。文明社會普遍遵守契約、目光長遠。出身秘魯、留學英國的著名學者丹尼爾但是，怎樣的社會狀態(tài)才算得上“發(fā)達、有組織”呢？這就陷入了無休止的爭吵。 例如，英國人統(tǒng)治印度期間，廢除了寡婦殉葬制度。文明社會開放、協(xié)作程度高。赫拉利說，正是這種強大的“虛構能力”，使人類跳出動物的范疇、成為萬物之靈。程序正義：全世界都說辛普森殺了人，但證據說沒有而在一個野蠻的社會（例如秦始皇時代），人們面對無所不能的國家機器、無所不在的強制和奴役。通過以上幾點，我們可以看到：文明的進程，就是人類不斷擺脫野蠻的進程；文明的最大功用，就是“讓人活得像一個人”。文明社會的人們具有普遍的同情心，尊重個體的自由選擇，關注生活細節(jié)。不回避不光彩的歷史，不會透支國家和自然的未來。而那些堅持封閉自己的種族，最終被歷史所淘汰。英國啟蒙大師休謨發(fā)現(xiàn)，動物無法表達“我的”、“你的”這一類概念，但人類可以。如此看來，人類文明的進程似乎并不總是遵循進化論（階段論）或“國情特殊論”，而是有著某些貫穿始終的、全人類共有的要素。 與此相反，在歐洲所謂“黑暗的中世紀”，卻出現(xiàn)了大量的自由城邦，那里的私有財產、司法權威都得到充分的尊重，人們的潛能得到超乎想象的發(fā)揮，某些天才所取得的成就，至今無人超越。文明社會有穩(wěn)固的財產權，并且邊界明確」劉軍寧先生在其著作《保守主義》中說：兩只螞蟻爭奪一塊面包、獵豹
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