唐代文人旅游研究(專業(yè)版)
【正文】 同時(shí)柳宗元在《永州龍興寺東丘記》中提到：“游之適，大率有二。柳宗元認(rèn)為旅游地開發(fā)應(yīng)“凌阻峭，出幽郁，廖廓悠長，則于曠宜”“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回，則于奧宜” 。在各方因素的共同影響下 ,隱游在唐朝文人中非常普及?！柏懹^二十年，王師旦為員外郎 ,冀州進(jìn)士張昌齡、王公瑾并文詞俊楚，聲振京邑。2. 思想文化的自由開放及功利主義盛行 唐代在思想領(lǐng)域采取了兼容并包的開放態(tài)度。一、 唐代文人旅游的原因 六朝文士開創(chuàng)的游風(fēng)，傳至唐朝，在我國古代發(fā)展到登峰造極的地步。文人遠(yuǎn)行離不開發(fā)達(dá)的商業(yè)設(shè)施以及安定的社會治安等條件。雖然李唐王朝的統(tǒng)治者為了印證自己的高貴血統(tǒng)采取了一些揚(yáng)道抑儒、釋的政策，但主流上還是儒、道、佛三教會流，共同發(fā)展，形成了多元交融的文化格局，這就使得唐代文人能展開自由的翅膀，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想壯游求索。師旦考其文策為下等，舉朝不知所以。文官宦游在我國由來已久，《詩經(jīng)這些不僅提高了我國古典園林藝術(shù)造詣，同時(shí)他們的旅游思想和開發(fā)觀念也對當(dāng)前我國景區(qū)(點(diǎn))開發(fā)具有重要啟示唐代文人旅游活動往往伴隨著暢飲、宴會、娛樂，無形中助推了唐代旅游業(yè)發(fā)展。曠如也，奧如也，如斯而已?！笨梢娏谠?dāng)時(shí)已經(jīng)深刻認(rèn)識到了旅游的社會教化功能，這種思想對于后世旅游發(fā)展無疑具有重要的助推作用。由于他們都具有較高文學(xué)素養(yǎng)、因此園林設(shè)計(jì)中融合了很多詩文、繪畫等藝術(shù)手法、在堆山疊石、花草布置、建筑小品以及裝飾裝修中無不處處體現(xiàn)著文人高尚的藝術(shù)情操、深厚的文學(xué)內(nèi)涵以及深邃的處世哲學(xué)。唐朝科舉考試中有時(shí)還會增加 “銷聲幽藪科”“安心畎畝科”“養(yǎng)志邱園科”“藏器晦跡科”“不求聞達(dá)科”等科目。同時(shí)，滿腹經(jīng)綸的唐代士人學(xué)子雖然胸懷報(bào)國之志，但在個(gè)性特征和知識結(jié)構(gòu)方面卻與唐朝政府的選用人規(guī)則不太協(xié)調(diào)，致使一些士人學(xué)子仕途不順、挫折重重。交通發(fā)達(dá)，旅館林立，社會安定，這些都在經(jīng)濟(jì)要件和交通設(shè)施要件兩個(gè)方面為文人旅游提供了可能。因此探究唐代文人旅游的原因、旅游方式及歷史作用，對于我們保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、開發(fā)旅游資源以及傳承民族文化有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。疆域遼闊，政治統(tǒng)一。正如張岱年等人所總結(jié)的那樣，“在隋唐之際巨大社會結(jié)構(gòu)變動中登上中國文化舞臺的庶族寒士，使他們對自己的前途與未來充滿了自信和一瀉千里的熱情” ，他們“具有一種明朗、高亢、奔放、 熱烈的時(shí)代氣質(zhì)” 。及奏等第，太宗怪無昌齡等名，問師旦。召南首先體現(xiàn)在酒文化上，唐代文人絕大多數(shù)嗜酒，在流傳至今的近五萬余首唐詩中，一半與酒存在密切關(guān)系，其中直接詠酒的詩就有六千多首。”這樣把“曠”與“奧”這一對矛盾真正統(tǒng)一于旅游審美之中唐代文人旅游活動中創(chuàng)作的山水詩、山水畫以及游記，數(shù)量大而且造詣極高，其中寫作風(fēng)格、體例對于后世旅游文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。此外在繁榮的經(jīng)濟(jì)、多樣休假制度、“以詩取士”的官吏選拔制度等因素促進(jìn)下，在隱與仕中間徘徊的唐朝文人們往往選擇休沐園林，白居易當(dāng)時(shí)就修建了四處私宅:廬山草堂、長安興昌坊宅院、洛陽履道坊宅
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