【正文】 信息范式的基本分析方法 信息范式的基本方法，更多地承續(xù)了新古典范式的基本方法，主要包括收益－成本分析方法、邊際分析方法、均衡分析方法和演進(jìn)的動態(tài)方法等，它們在經(jīng)濟(jì)學(xué)的長期發(fā)展中，被證明是行之有效的工具性要素。體現(xiàn)這兩點(diǎn)的是，經(jīng)濟(jì)人要牟利，在合約、法律等一系列制度約束之下，有擇手段地牟利。 (2)信息不完備或不對稱假設(shè)。傳統(tǒng)中國人不是不利己，而是明智的利己，利他的利己。“有限理性”富于啟發(fā)性，但失之于滿意策略的假設(shè)，不如最大化動機(jī)來得簡明有力。西蒙（1992）提出了接近實(shí)際的“有限理性”假說，以替代奧林匹亞山神式的完全理性：1. 假設(shè)產(chǎn)生決策備擇方案的過程，拋棄備擇方案給定的假設(shè)；2. 引入對于備擇方案實(shí)施結(jié)果的估計(jì)程序的假設(shè)，即假設(shè)決策者尋求處理不確定性的策略，拋棄決策者掌握實(shí)施結(jié)果知識的假設(shè)；3. 假設(shè)滿意策略，代替最大化假設(shè)。這些模型的洞見大大展闊了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接深化和廣化，促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、新的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、新廠商理論或產(chǎn)業(yè)組織理論等眾多學(xué)科和領(lǐng)域的發(fā)展。在完全競爭市場假設(shè)中，同一種商品的價格是同一的，完備信息假設(shè)保證了這一點(diǎn)。 這里，應(yīng)特別提到1937年科斯開創(chuàng)性的論文《廠商的性質(zhì)》在這方面的貢獻(xiàn)。囿于該書論題，他沒有詳細(xì)討論信息范式本身，更多地分析和討論了涉及信息范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般問題。 今天看來，1920－30年代關(guān)于市場社會主義的大論戰(zhàn)中，蘭格－勒納－泰勒定理( LangeLernerTaylor theorem ) 所表述的市場社會主義與市場經(jīng)濟(jì)可以具有等效性的觀點(diǎn)，是錯誤的。因此，新古典范式中不存在信息成本和激勵的問題。 新古典范式的最基本假設(shè)，是通過經(jīng)濟(jì)學(xué)論著和教科書提煉和廣泛傳布的完全競爭市場假設(shè)。本文只在信息范式基本假設(shè)的框架內(nèi)，有所側(cè)重地討論涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的相關(guān)概念；對延續(xù)了新古典范式的信息范式的基本方法，不多討論。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是市場機(jī)制如何有效地配置資源，解決三個基本問題：生產(chǎn)什幺、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，使社會福利達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。按照斯蒂格利茨（Stiglitz, 1994）的看法，新古典范式不討論經(jīng)濟(jì)社會如何處理新信息的流動問題，不考慮人們?nèi)绾潍@取必要的信息以有效地配置資源的問題，甚至不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會傳遞信息的效率與獲取信息的激勵之間的沖突問題。依我有限的閱讀所見，最先提出信息范式這一概念的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫與其它人不同的是，凱恩斯對不確定性、知識和信息不完備的強(qiáng)調(diào)，明確地與經(jīng)濟(jì)波動聯(lián)系在一起。有兩個方面的進(jìn)展特別值得提出。從這時起，個體經(jīng)濟(jì)行為人之間的博弈，信息不對稱或不完備的關(guān)鍵作用，個體理性與集體理性的矛盾，外部性及其內(nèi)部化的問題，委托－代理合約與其它經(jīng)濟(jì)制度的約束和激勵效應(yīng)，對于新古典范式形成了根本性挑戰(zhàn)，真正的從個體出發(fā)的微觀經(jīng)濟(jì)分析才開始名副其實(shí)了。動機(jī)最大化是公理，不承認(rèn)這一點(diǎn)就等于除掉了經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的根基。與此例類似的生活事例比比皆是，很可以說明“滿意”實(shí)質(zhì)上就是“有約束的盡可能最大化”。中國人的禮，就是道德共識，傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分。如果這些概念能夠作為經(jīng)濟(jì)分析的獨(dú)立的基本假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)早就有一片新天地了。機(jī)會主義傾向內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)人最大化動機(jī)之中，有著深厚的社會的經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)只有兩條：理性──最大化自身效用假設(shè)，和信息不對稱或不完備假設(shè)。 胡佛(1988)，1991：《新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》, 中國經(jīng)濟(jì)出版社?！狈删褪菍?jīng)濟(jì)人牟利手段的界限，使他們不能不選擇不觸犯法律的手段去牟利。從信息角度看，信息的不完備或不對稱決定了交易成本的存在，如何配置信息在很大程度上決定了市場競爭和資源配置的效率。由之可以引申出信息不對稱或不完備的假設(shè)，引申出決策和結(jié)果會隨著約束條件的改變而改變的結(jié)論。批判地剔除其過程和結(jié)果必定最優(yōu)的武斷命題，最大化動機(jī)依然可以作為信息范式的基本假設(shè)。借鑒西蒙的過程理性和知識、計(jì)算能力有限性的假說，不妨將經(jīng)濟(jì)人的行為分為三個層次：心理動機(jī)、決策過程、和實(shí)施結(jié)果，可能更清楚地考察理性的內(nèi)涵，減少不必要的旁逸斜出和無謂爭論。結(jié)合著經(jīng)濟(jì)行為人博弈行為的思考，和本章前面關(guān)于信息完備假設(shè)的六個推論，從信息不完備或不對稱假設(shè)出發(fā)，經(jīng)濟(jì)行為人如何決策與誰做決策的問題，就不再是無關(guān)宏旨的，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)的題中應(yīng)有之義了。更重要的，由此引出的推論是，價格機(jī)制在市場中的運(yùn)轉(zhuǎn)有成本,完全競爭假設(shè)是有缺陷的。隨著出賣相對價格信息的專業(yè)人員的出現(xiàn)，這種成本可能減少，卻不可能消除。 奈特1921年的《風(fēng)險、不確定性與利潤》一書，區(qū)分了不確定性和風(fēng)險，并且指出：在一個充滿不確定性的世界上，一部分人會努力獲取信息以尋求獲利的機(jī)會，而他們也會比其它人得到更多的獲利機(jī)會的信息(Knight,1921)。其中最根本的錯誤，正如奧地利學(xué)派的哈耶克指出的，是人們對于自身理性和科學(xué)的“致命的自負(fù)”，高估了中央計(jì)劃當(dāng)局模擬市場機(jī)制獲取、傳遞信息配置資源的能力( Hayek, 1988, ) 。 第三，既然信息完備，市場交易及其前景就是確定的。 初步順次考察經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式的提出、形成和基本特點(diǎn)，是本文的任務(wù)。斯密在1776年發(fā)表的《國富論》中提出的看不見的手原理：追求自身利益的個人在一只看不見的手的引導(dǎo)下，會出乎他們意愿地促進(jìn)公共利益，而且會比他們自覺或依靠政府追求公共利益，更有效地促進(jìn)公共利益（亞當(dāng)因此，運(yùn)用新古典范式于理論分析的必然結(jié)論就是，市場機(jī)制的自發(fā)作用最有效率，政府干預(yù)不必要，或者政府干預(yù)越少越好。 現(xiàn)在，回答這幾個問題的時機(jī)已經(jīng)成熟，至少答案的方向已經(jīng)清晰：新古典范式不是目前最優(yōu)的參照系，有可能改進(jìn)，改進(jìn)的一個可行方向是從現(xiàn)實(shí)中的信息不完備和不對稱入手，建立改造并最終替代新古典范式的信息范式。哈耶克的論述，警醒人