【正文】 “誠”乃人之本。故君子無入而不自得焉。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達(dá)成中庸之道。所以子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào) 。也許我們應(yīng)該懷著一顆孩童般的求知之心去對待那頑皮的真理，才既不會灰心喪氣，又不會驕傲自滿。允執(zhí)厥中才是完美之道，世間萬物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解?！鞍阌稳杏杏?，自得其樂。事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和” ?！叭诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中” (《虞書 .大禹謨》 )者，舜之所以授禹也也?！耙粐鴥芍啤狈现杏怪?，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見和智慧。說話前有準(zhǔn)備，就不會理屈詞窮站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會有發(fā)生后悔的事；做人的道理能 夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。 那種謹(jǐn)慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié)。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。接觸《中庸》，源于大哥去北京大學(xué)去上書法研究班的學(xué)習(xí)，北大的教授王岳川老師的授課，使大哥受益匪淺。有句話說，只要自己對自己誠實(shí)，這個世界就不會欺騙你。北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。因?yàn)闊o論是力量偏大還是不足，都會從平衡木上掉下來。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會： 允執(zhí)厥中 。譬如說，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄 。無過無不及的中，得之不易，但不會一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯，不一樣的路上有不一樣的動人風(fēng)景 。 過程最早提出“中庸”一詞的是孔子。”說明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的?！? 《中庸》開篇就告訴我們，中庸是天下之大本，要不偏不倚，不變不更；要至誠至性，率性而為；要行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止?！笨鬃诱f，中庸之道很難實(shí)行，原因是聰明的人自以為是，愚蠢的人智力不及；賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。我們只有一步一個腳印去鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！比偞蠓蜚枇_江之絕唱，你說強(qiáng)不強(qiáng)？兩千多年過去，余音仍是繞梁不衰。 ‘中庸’之道幾可與天比肩。 。 子噴：通。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。不因盲目攀比學(xué)習(xí)成績，而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。給父母裝一臺空調(diào)，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早上和晚上給父母請安，應(yīng)該不會太難嗎？外 出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？ “道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。子曰：”中庸其至矣乎 !民鮮能久矣?！爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。即使錯了，又能怎樣 ?改過就是了，只要態(tài)度虔誠，孜孜以求，真理面前人人平等。是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，富於靈活性，與時(shí)俱進(jìn)的決策之道。子貢就說是不是子張強(qiáng)一些，孔子的答覆是“過猶不及”。 第二篇：中庸讀后感 近日，有幸品讀了《中庸》，感受頗 深。 中庸的讀后感 3 很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面。”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。總而言之，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實(shí)都會變得平和。中庸》可以追溯到三年之前了。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善?？傊?，讀過中庸 之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準(zhǔn)備，那么面臨著艱難險(xiǎn)阻成功的幾率會非常低。既有過分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡單地說就是偏離了中道。 所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。 要敢于堅(jiān)持自己