【正文】 有時我們感到不快樂，可能是因為我們只從某一個角度某一個層面來認(rèn)識自己的快樂。 個人的尊嚴(yán)必須服從于國家的尊嚴(yán)。 2 尊 嚴(yán) 在天空的高處，心靈的遠(yuǎn)處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴(yán)？” 尊嚴(yán)就是獨立 ，尊嚴(yán)就是無畏。獅子更有風(fēng)度的地方在于自己吃剩下的食物從不拖進獅群或懸于樹上，將其歸為己有，而是很大度地將獵物留給一些小型肉食動物，如豺或狼。 一個物質(zhì)上的乞丐并不是最可悲的，最可悲的是淪為精神上的乞丐呵！ 這種想法讓我警醒：我應(yīng)該竭盡全力地去找工作，否則坐吃山空，終有一天我也會囊空如洗兩手空空地回家，雖說我不至于流落街頭向行人乞討的地步，但一無所獲地回家又靠父母養(yǎng)活充當(dāng)米蟲的行為也相當(dāng)不光彩，何況自我感覺又是多么的失落呵 2. 秋風(fēng)蕭瑟，獨立寒秋。在遠(yuǎn)離大海的燦爛的陽光下，珊瑚只是一具慘白僵硬的骨骼。我相信強者特別要學(xué)習(xí)聆聽弱者無聲的吶喊；沒有憐憫心的強者，不外是個庸俗匹夫。他這才狼吞虎咽地吃起來。他親自打電話給店主預(yù)約，并要求店主屆時謝絕其它顧客，專一為他們服務(wù)。看了這個消息，我?guī)缀鯚釡I奪眶而出。 （摘自《 廣州日報》，有刪改 ) 感悟：華思生前的活法是最有尊嚴(yán)的活法，華思的尊嚴(yán)來自于他不輕視自己：他努力做到，既要生存，又不至于讓顧客討厭自己；在鄰居面前堅守“街坊”的角色不變。此案證據(jù)確鑿，既有基因鑒定，又有一位僥幸逃脫的被害人的指證。 （摘自人民網(wǎng)） 感悟：我們在給人以幫助的時候，我們是否顧及到被幫助人的自尊心。紅腫的、流著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口??呵，貧窮把這個不幸的人折磨成了什么樣子??！ 他向我伸出一只紅腫、骯臟的 手??。問：“你 是要飯的？” “不，找工作，沒找到，也沒錢回家！”年輕的乞丐說著，要哭。 ── 陳家琪 我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。自尊心強的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。 ── 德謨克里特 人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。三個材料，三個故事，內(nèi)容豐富而篇幅有限，按一般寫法只能進行概括敘述，但作者卻將人物都安排在高潮時刻出場，加以具體描寫，因而能做到“形象豐滿，細(xì)節(jié)生動”，使每個場面單獨看來又構(gòu)成一篇微型小說，加上文筆老練，多處語句含蓄而有意蘊，從而使本文成為“生動形象”之作。他奉命炸毀 了敵人的碉堡，正在往回撤，這時，一個暗堡里向他射出了一串火苗，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)來不及了??只聽驚天動地的一聲爆炸，暗堡被摧毀了，他也倒下了。我們只有用實際行動表明保衛(wèi)母親河的決心，該怎么做，人人都會說得悅耳動聽，但重要的是你做到了嗎？捫心自問吧！但愿我下次站到那里，看到的不再是一片荒涼；聽到的不再是哀怨傾訴；嘗到的不再是苦澀的淚水，那鋼鐵筑成的大壩會被兩岸青山綠樹所取代。生來，責(zé)任 掛在雙肩。事后有人問徐學(xué)惠，為了五萬元錢拼命能合算嗎？徐學(xué)惠斬釘截鐵地回答：“這個問題我想也沒有想過，哪怕就是五千元、五百元、五十元，只要是國家財產(chǎn)，我就要去保護，因為那是我的責(zé)任！” 戚繼光是明代著名抗倭將領(lǐng)。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的。 20 世紀(jì)末，也即那座叫做“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了 80 個春秋后的某一天，它的設(shè) 計者遠(yuǎn)隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。 責(zé)任感，是衡量社會道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。作者如從此構(gòu)思行文，使得全文中心突出，線索明晰，情感濃郁而真摯。登臨這千古名勝，踏足于這充滿政治色彩的文化古跡，并沒有想像之中的人悠悠情悠 悠，反而有一種莫名的憂郁，為“朝暉夕陰，氣象萬千”，為風(fēng)清月明，水光接天而郁郁寡歡。雖然高不足尺，葉疏枝稀，但也果實累累。精神家園也要用樂觀來維護，它在突然而來的不幸面前會給你力量。而人們想要追求的精神，也正是想要重新找回自已的渴望精神，渴望激情， 哪怕它會帶來傷痛；人們不喜歡自己的精神像死水般平靜，無漣漪層層，碧荷裊香，葉上初陽干宿雨，水面清圓，無風(fēng)碧荷舉的盎然春景；亦無魚兒戲蓮間，燕子斜飛輕風(fēng)微雨的纏綿春意。在一個社會中，如果缺少道德的約束力，人類活動就缺乏秩序，陷入混亂，人與人之間關(guān)系的凝和劑則顯得蒼白無力。隱逸的，無論是隱于山林或是隱于市，心中也必有憂思。 這就是信念的力量?？墒牵贄l上剩下的最后一片葉子卻任憑風(fēng)吹雨打，總也 肯脫落。 追求真理，不避艱險 16 世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼沖破地球中心論的觀念，提出了太陽中心說，使人類在認(rèn)識宇宙方面，有了很大的突破。（安格爾） 3) 只有信念使快樂真實。精衛(wèi)填海，夸父逐日，愚公移山，鯀禹治水，西西弗不停地向山頂推動巨石，普羅米修斯盜取天火造福人類??一個個動人的神話，是人類精神信念的原始寫照；司馬遷忍辱負(fù)重，李冰父子櫛風(fēng)沐雨，布魯諾堅持真理，居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)??一個個感人的故事，敘述著人類精神信念的歷史傳承。 13) 追求光明的人，并不埋怨黑夜的存在。 21 世紀(jì)后，布魯諾終于被黑暗的宗教裁判所送上刑場遭受火刑?！钡撬男睦飬s是 異常地緊張和焦慮，因為這是在向大家通報死亡線的臨近。人又何嘗不是如此呢？我們每個人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因為種種個性上的弱點和行為上的偏差，失去了應(yīng)有的光澤和慧質(zhì)，而僅僅是一粒砂。也就是說即使李逵上了梁山 ，他也必須服從傳統(tǒng)的道德精神。 風(fēng)雨中的清冷，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤和姹紫嫣紅的嘲笑，你都經(jīng)歷過；當(dāng)美麗的蝴蝶飛離的時候，你也曾悵然過，然而，為了自己的宣言，你卻堅守著獨自的執(zhí)著。精神家園，說大不大，說小不小，非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每個人都有如此的權(quán)利。 一天清晨，我突然感覺到風(fēng)的溫馨，“啊， 我長出了小芽??”此時我心潮澎湃，我總算活下來了，一個新生命定會受到關(guān)注吧！我想。故事生動地闡釋了信念的作用和力量。撫摸這曾被拍遍的欄桿，一種歷史的責(zé)任感油然而生，愿重返唐宋盛世，揾 (w232。 也可確定主題：年輕一代要盡快樹立責(zé)任心。 —— 魯迅 4) 有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。他主持起草了《廣東省非典型肺炎病例臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)》，并提倡國內(nèi)國際協(xié)作，共同攻克 SARS 難關(guān)。例如，傳化集團的企業(yè)文化核心就是責(zé)任感思想理念，它成為傳化集團十多年來成功發(fā)展的巨大精神力量。他的夫人、朋友以及日本住美大使都表示反對。 思緒回到了幾年前看過的一本書上。下課了。”縣委副書記首先發(fā)表意見，立刻得到了許多人的贊同。 尊嚴(yán)不僅是個人價值的象征，更是民族、國家的立身之本。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。 ── 羅素 沒有自我尊重，就沒有道德的 純潔性和豐富的個性精神。 沒有幾年 ，富翁成了最受歡迎的人，即使在他死后，人們還繼續(xù)受他的恩澤而紀(jì)念他。你叫什么名字？把名字告訴我。這也是一種施舍 啊，兄弟。外祖父都知道，他甚至因而辭退了幫助看家的雇工。華思老人的事有三件讓我銘記不忘：一是他從來不當(dāng)自己是小販，他總是對顧客說：“我是推銷員。本來陌生的人們，在布魯 斯?fàn)I造的寬松、融洽、溫馨的氛圍里，不再隔閡不再陌生；所有乘坐布魯斯電梯的人都感覺到：原來陌路人也是可以成為彼此交流、彼此溝通的朋友。不久，回收率下降，幾個月后下降至 30%。這些流亡者，個個狼吞虎咽?！彼詾槭勘鴤兛隙〞捌秃罄^，但是沒有一位士兵沖向城堡。 貝多芬只有一個 王虎林 有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。 在威靈頓公爵家的旁邊有一塊空地，長久以來他就想將之買下來，于是他讓部下去跟地主商議買賣事宜，由于地主正好缺錢，又加上知道了買主是赫赫有名的威靈頓公爵，買賣馬上成交了。可人生在世，最高價值的欣賞是什么？是事物外表的迷人美麗？還是出于自己直覺的驅(qū)使？不，我認(rèn)為人最高價值的欣賞，在于對事物內(nèi)在品格的肯定，堅定信念的欣賞，良好個性的認(rèn)可。 【精彩賞析】 這篇文章以美國動畫大片《獅子王》為依據(jù)，寫了獅王充滿傳奇的成長經(jīng)歷，又發(fā)揮想象和聯(lián)想，寫了古代埃及人們對獅子的崇拜，并結(jié)合現(xiàn)實 獅子的一些生活習(xí)性，寫出了獅子的尊嚴(yán)和王者風(fēng)范。所以洪承疇降清之后，有了高官后祿，也有了“君恩深似海矣，臣節(jié)重于山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之后，有了一時的茍活，也受到了幾十年來千萬群眾指著脊梁骨的唾罵。要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快。 ──羅曼?羅蘭 真正的快樂是內(nèi)在的，它只有。要是你在任何時候，任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西──鮮花、思想、對你的美好回憶──那你的生活將會是輕松和愉快的。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有后來人”。用尊嚴(yán)來表現(xiàn)自己尊重生命、尊重生活的執(zhí)著。我不希望老師太偏愛一些人，而放棄另一些人。當(dāng)生命遭到無情的踐踏時，它們會用改變、會用放棄、會用死亡捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。是以人為本的體現(xiàn)。 尊嚴(yán)比 生命重要 佚名 法國著名的將軍狄龍在他的回憶錄中講過這樣一件事：一戰(zhàn)期間的一次惡戰(zhàn)，他帶領(lǐng)第 80 步兵團進攻一個城堡，遭到了敵人頑強抵抗，步兵團被對方火力壓住無法前行。 尊嚴(yán)無價 文曄 一個寒冷的冬天， 小鎮(zhèn)上來了一群逃難的流亡者?！蹦欠N姿態(tài)，好像在說：我信任你。后來，他又貼了家人的照片，再后來他又從家里帶來鮮花和植物。 華思的故事 魏得勝 這是一個頭發(fā)花白但很整齊 的老人，他瘦小駝背，無親無故，孤零零地住在印第安納波里斯市北區(qū)一幢整潔的木屋里。 外祖父的糧食自然就成了那些窮人偷盜的對象?！? 乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下 ── 接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。教授一把將他扶往，說：“不要這樣。 富翁把錢捐給慈善機構(gòu)，并蓋了一間小房子，所能蔭庇的范圍遠(yuǎn)比以前的房槽小，但是四面有墻，是棟正式的屋子。 ── 約翰?高而斯華餒 自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。 ── 蘇霍姆林斯基 自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。 神圣的尊嚴(yán)，在捍衛(wèi)正義的斗爭中得到升華?，F(xiàn)在有三個村符合條件： A 村、B 村和 C 村。在對母親河遭遇不幸的描述中，作者深入人的心里層面及用不同的角度，給我們展示了她深刻而獨到的解讀，展現(xiàn)出作者的文學(xué)語言功底和個性風(fēng)采。那奔騰而過的急流帶走了多少泥沙，她的心就覆蓋了多少失望 ；那震耳欲聾的呼嘯有多大，她的哀怨就有多沉重；那水有多黃，她的淚水就有多混濁苦澀?！? 日本著名的科學(xué)家野口英世，對黃熱病的研究很有造詣，取得了杰出的成就，被譽為“日本國寶”和“世界至寶”。 〔精彩語段〕 1. 重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國主義、集體主義教育結(jié)合起來。而 當(dāng)民眾談“非”色變時，鐘南山又一直呼吁大家用正確的態(tài)度來對待。 — — 陸游《病起書懷》 2) 天下興亡，匹夫有責(zé)。 〔話題分析〕 首先要正確理解責(zé)任的內(nèi)涵，再和現(xiàn)實中的具體行動聯(lián)系起來。古欄在晚風(fēng)中肅立，無聲亦無言，離我的目光千年之久。文章敘述很細(xì)膩。我也不奢望哪一天主人會突然想起他少了個我，于是，我便開始萌生一個信念：“活下去！”我要活下去，這是我唯一的希望。 缺了這些精神因素，再多的財富，也不能使自已快樂幸福和這個社會安寧而平穩(wěn)。瞧，那藍(lán)藍(lán)的?? 5. 在狹小的盆中，你不甘蜷縮，你把根伸向大地深處，汲取甜美的清泉，你把生的氣息呼向宇宙的漩渦，你高昂著頭，微笑，你堅 信自己會開出最美的花朵。何為真，何為美，何為善，何為仁義，何為忠孝，這些概念的認(rèn)知無一不是源于中國傳統(tǒng)精神文明中的道德觀和價值觀。砂終于禁不起痛苦的磨練 ,被蚌吐回了海底 ,而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。于是大家商定，由戴表的人每半小時通報一次。他說：“太陽周圍，有六顆行星圍繞它運轉(zhuǎn)??太陽并非是宇宙的中心??宇宙中心有無數(shù)和繞著自己的太陽運轉(zhuǎn)的地球??”這些思想與天主教義截然相反，所以死亡常?；\罩著他。（別林斯基） 11) 理想是人生的堅實支柱，如果失去了生活的理想，精神也就會隨之 而癱瘓。請以“精神信念”為話題，寫一篇 800 字以上的文章，題目自擬，文體自定。（泰戈爾） 6) 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理、畢生不悔。 信念的力量 這是發(fā)生在非洲的一個真實的故事。 一壺水 一隊考古隊員在沙漠迷了路，在水源極度缺乏的情況下，隊長拿著沉甸甸的最后一壺水說：“現(xiàn)在，我們只剩下一壺水了，要等到最困難時才能喝！”一路上隊員好多次渴得暈過去，但是隊長都沒讓大家喝這壺水。名利當(dāng)然可以拋下，義卻不能拋，隱逸就