【正文】 　　勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象?！陡]娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子。在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。　　，天地大舞臺(tái)　　中國(guó)戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。)　　孔子師郯子(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)　　外連衡而斗諸侯(外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外斗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗。)　　以為輪(?：使動(dòng)用法，使……彎曲。(古義：忽然，一下在。今義：表原因。)　　連峰去天不盈尺(古義：距離今義：離開(kāi))　　叢菊兩開(kāi)他日淚(古義：往日，過(guò)去。今義：長(zhǎng)子，長(zhǎng)兄等。)　　聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)　　會(huì)盟而謀弱秦(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇最早也最偉大的戲劇作家?！　　疤浊笔桥c“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達(dá)二十只左右)連綴起來(lái)成為“套曲”。寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。”(省去主語(yǔ)“梁惠王”)　　(5)(孟子)曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。這樣的處理，在作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩?！　騽≌Z(yǔ)言包括科介、賓白和曲詞。　　(三)元雜劇　　元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。)　　傳道受業(yè)解惑也(惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)　　秦孝公據(jù)崤函之固(固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。)　　五十者可以衣帛矣(衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。今義：一般指蟲鳴。)　　明年秋，送客湓浦口。今義：樹木。(古義：嘆息聲。)　　樹之以桑(樹：名詞用作動(dòng)詞，種植。)　　席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)　　師道之不傳也久矣(師：名詞作動(dòng)詞，從師。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能XX彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折。　　連寫“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思?！?省去主語(yǔ)“孟子”)　　(6)(國(guó)家)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(省去主語(yǔ)“國(guó)家”)　　(7)(王)則日：“非我也，歲也。　　　　連寫三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事。)　　約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)　　子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。)　　遂命酒(酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。)　　朝來(lái)暮去顏色故。今義：以后，將來(lái)的某一天或某一時(shí)期。(古義：因此寫了。)　　如聞仙樂(lè)耳暫明。)　　君子博學(xué)而日參省乎已(日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)　　而天下諸侯已困矣(困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)　　吾從而師之(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江