三嚴(yán)三實(shí)之“嚴(yán)以用權(quán)”研討會(huì)發(fā)言稿(范本)與三嚴(yán)三實(shí)之嚴(yán)以修身專題研討學(xué)習(xí)體會(huì)匯編(更新版)
【正文】 是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、取得偉大成就的見證，沒有黨性，則黨的生存與發(fā)展將成為泡影。修身嚴(yán)字當(dāng)頭，嚴(yán)才抓得緊，才做得實(shí)；嚴(yán)，才得升華，才有成效。通過黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督等各種方式，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。具體來說，比如起草一份文件，你就是在參與決策，體現(xiàn)著你的決策權(quán)；起草文件的質(zhì)量高低如何，就在檢驗(yàn)著你的決策力。用權(quán)不嚴(yán)不公，嚴(yán)重地破壞了社會(huì)的公平正義，損害了黨的形象，貽誤了事業(yè)的發(fā)展。權(quán)力行使的好壞，一方面要看權(quán)力行使者個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)，看對(duì)權(quán)力特性的把握，看駕馭權(quán)力的能力；另一方面就要看對(duì)權(quán)力使用的監(jiān)督。權(quán)力即可促進(jìn)工作，也可阻撓進(jìn)步發(fā)展。權(quán)力是施政者的特有工具。狹義上是指政治權(quán)力，即統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其階級(jí)利益和建立一定的統(tǒng)治秩序而具有的一種組織性支配力。要用好權(quán)力，必須要熟知權(quán)力的特性，才能更好地駕馭權(quán)力。權(quán)力在行使過程中，可因著行使主體的能動(dòng)性而會(huì)產(chǎn)生權(quán)力偏好，做出對(duì)自己有利或?qū)e人不利的選擇。那么在新的歷史條件下，如何才能用好權(quán)力呢？習(xí)近平總書記指出：要“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都得不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私”。三、“嚴(yán)以用權(quán)”，必須在“不嚴(yán)”處改起國家賦予糧食行政管理部門“公權(quán)”來管理糧食公共事務(wù)，促進(jìn)糧食經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障糧食安全。所以，“嚴(yán)以用權(quán)”就要對(duì)照自己的工作崗位職責(zé)，首先找出“不嚴(yán)”之處，進(jìn)而才能有針對(duì)性地克服和改正“用權(quán)”中的不足。只有公正用權(quán)才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益。修身最切實(shí)的辦法就是擇善而交，折善而學(xué)，通過善友相互勉勵(lì)來增長德行，培養(yǎng)志趣，用最樸實(shí)無華的態(tài)度切磋關(guān)于仁愛的學(xué)問。黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，塑造高尚人格，就是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問題上。這要求黨員干部堅(jiān)持原則，且持之以恒，從小事做起，“不畏人知畏己知”，越是無人知曉越要秉持嚴(yán)以修身的毅力，以良心自責(zé)，以黨員道德標(biāo)準(zhǔn)自律，以公仆紀(jì)律自警，不留縫隙，不打折扣，言有規(guī)，行有矩，始終持正保潔。嚴(yán)以修身要持之以恒。歷史上，很多貪官“苦難的童年，奮斗的青年，上升的中年，悲慘的晚年”的墮落軌跡，令人深思和警醒。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善人品操行，提高人生境界，才能做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。嚴(yán)以修身，要擔(dān)負(fù)起“風(fēng)成于上，俗形于下”的責(zé)
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