【正文】 ，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。為了這個(gè)目的，可以忍受一切屈辱。很早我就讀過(guò)陜西作家孫見喜的《賈平凹之迷》，里面詳細(xì)介紹了他的童年、求學(xué)、婚姻、創(chuàng)作和 獲獎(jiǎng)情況，在我看來(lái)，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過(guò)是一個(gè)勤奮高產(chǎn)的農(nóng)民作家而已，與大作家注定無(wú)緣，不管他獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)，也不能擺脫這樣平庸的命運(yùn)。賈平凹獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，既是茅獎(jiǎng)的悲哀也是陜西文學(xué)的悲哀。讓人看起來(lái)很費(fèi)勁。他提倡大散文寫作，自己的散文卻大都纖巧輕靈。有一點(diǎn)可以肯定，絕對(duì)不像謝有順和陳曉明吹捧的那樣。當(dāng)然，在我看來(lái)，哪怕是酷評(píng)，只要不是出于嘩眾取寵聳人視聽的病態(tài)心理，也總比那些關(guān)系批評(píng)、人情批評(píng)、金錢批評(píng)好出許多?！?陳大學(xué)者早在他的博客中撰文寫到，中國(guó)靠近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是賈平凹和莫言。謝有順的批評(píng)路子是典型的“聰明人”的路子，優(yōu)點(diǎn)是藝術(shù)直覺(jué)敏銳，文風(fēng)不虛假僵化，缺點(diǎn)是討巧，缺乏深厚學(xué)理，更缺乏屬于自己的批評(píng)思想，今天他談“下半身批評(píng)”，明天他談“神性寫作”，后天他又談“魯迅”，大后天他又談“錢穆”，他自己到底是怎么思考的，一點(diǎn)系統(tǒng)都沒(méi)有。我以為。大概，這就是賈平凹當(dāng)時(shí)在小說(shuō)文本之外想要揭示的。“浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點(diǎn)。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。作為一個(gè)把現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考逐步自覺(jué)化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個(gè)超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州?！陡≡辍凡皇且粋€(gè)溫馨而浪漫的故事，看完之后沒(méi)有值得我們愉快回憶的情節(jié)。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)生活。不過(guò)，無(wú)論過(guò)程怎樣曲折、復(fù)雜，最后生活還是前進(jìn)了：金狗走出了監(jiān)獄，并且在州河上發(fā)展自己的事業(yè)，形成了一股勢(shì)力。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的生活面貌。在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕鸸罚帲铌?yáng)錯(cuò)地得了個(gè)機(jī)會(huì)，去州城報(bào)社當(dāng)記者，代價(jià)是離開和他彼此愛(ài)慕的戀人小水，去與田書記的侄女英英結(jié)婚。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來(lái)。賈平凹《浮躁》簡(jiǎn)介《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實(shí)力派地位，也是他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。最喜歡開頭那一段文字。表面上看這部書的調(diào)子和沈從文的《邊城》很相似不過(guò)細(xì)看又不像。但是城市對(duì)于他來(lái)說(shuō)依然是個(gè)陌生的生命情感地帶。比如說(shuō)鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問(wèn)題。也只有他們深得這春之妙味了。作品摘要 外地人——尤其是自夸長(zhǎng)江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評(píng)說(shuō)得婉轉(zhuǎn)的是：唱的有勁；說(shuō)的直率的是：大喊大叫。文中說(shuō)：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書法家好得多。評(píng)價(jià)比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個(gè)頁(yè)碼）《悔晚齋臆語(yǔ)》寫了一篇評(píng)論，倍加贊揚(yáng)：“這是一本真正稱得上才子的書。曾獲得全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)三次，“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群。被譽(yù)為“鬼才”?！痹谫Z平凹的散文和小說(shuō)創(chuàng)作中，對(duì)下流骯臟的性變態(tài)性幻想津津樂(lè)道，對(duì)神奇怪異封建迷信意識(shí)的描寫與日俱增，對(duì)庸俗腐敗的官本位思想等級(jí)觀念的炫耀標(biāo)榜樂(lè)此不疲，大有“黑云壓城城欲摧”之勢(shì)?！碧枚手仂乓硎芄罱哟目鞓?lè)。標(biāo)榜炫耀——骨子里的腐敗在尚未肅清腐敗和官本位思想的今天，公款消費(fèi)驚人，不少官員和公職人員借開會(huì)調(diào)研考察觀光為名，行吃喝玩樂(lè)之實(shí)，他們遍游名山大川中外美景，大肆揮霍國(guó)家的錢財(cái)。賈平凹不僅在作品中大肆宣揚(yáng)神奇怪異的封建迷信和偽科學(xué)，在其現(xiàn)實(shí)生活中也是神秘文化和偽科學(xué)的虔誠(chéng)信徒。繁多蕪雜的神異怪象，大都是十分靈驗(yàn)，令人真?zhèn)坞y辨，仿佛冥冥中真有上帝安排著一切?！崩^承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)要吸其精華而棄其糟粕，魯迅先生說(shuō)在繼承時(shí)必須根據(jù)情況，“或使用，或存放或毀滅”作不同處臵。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展和觀念的更新，性描寫不再是作家的禁忌，然而，文學(xué)作為上層建筑作為社會(huì)意識(shí)的審美作用，作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須滿足社會(huì)和人民的審美需要，必須符合道德，弘揚(yáng)真、善、美，摒棄假、惡、丑。他在《佛關(guān)》中寫魁與兌子性交后，“兌子站起來(lái)……雙腿上有了紅的血跡，如花如霞，如染的太陽(yáng)光輝……”?；恼Q怪異的描寫如特異功能、卜掛拆字、算命看相、巫神奠祀、風(fēng)水堪輿、天人感應(yīng)等充斥于他的作品中，處處散發(fā)著頹廢腐朽的陳舊氣息。可說(shuō)起賈平凹這個(gè)名字人們自然而然地會(huì)想起他在九十年代初創(chuàng)作的那本《廢都》。賈平凹在文學(xué)界可以說(shuō)是一位高產(chǎn)作家，從七十年代開始就發(fā)表了很多散文，后來(lái)又寫了很多中篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)。其實(shí)何止是《廢都》呢，賈平凹的很多散文小說(shuō)中都有骯臟齷齪的性描寫以及下流淫蕩的性變態(tài)性幻想，不堪入目。在女性經(jīng)期中進(jìn)行性行為會(huì)嚴(yán)重?fù)p害女性健康，是極其下流齷齪的流氓行為，而賈平凹卻似乎以這種丑惡行為和性變態(tài)有著偏愛(ài)，在其多個(gè)作品中津津樂(lè)道地進(jìn)行描述。還有《故里》中的意淫、《廢都》中的手淫口交、《美穴地》中的性幻想、《浮躁》中的性變態(tài)，賈平凹肆無(wú)忌憚地描述隨處可見，字里行間彌散著骯臟下流的氣息。高爾基說(shuō)：“蜜糖和毒藥是緊緊地混合在一起的。然而，令人遺憾的是作為知名作家賈平凹卻對(duì)蒙昧消極的偽科學(xué)一以貫之的崇尚和熱愛(ài)，在他許多散文和小說(shuō)中充斥著對(duì)封建迷信津津樂(lè)道的言說(shuō)和膜拜，卜卦、算命、看相、拆字、祭祀、巫術(shù)、扶乩等等迷信和神秘文化偽科學(xué)在他筆下都以張揚(yáng)民俗、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的名義光怪陸離地呈現(xiàn)在許多作品中?！倍Z平凹也是根據(jù)男人與所謂白虎災(zāi)星的女人干了就會(huì)惹上災(zāi)禍的思路寫莊之蝶從此走上了厄運(yùn)直到結(jié)束，他對(duì)封建迷信和神奇怪異的崇敬膜拜在作品中一覽無(wú)遺。賈平凹在對(duì)話中大肆宣揚(yáng)唯心論的先驗(yàn)論，對(duì)封建迷信樂(lè)此不疲的言說(shuō)與膜拜，其透出的虛幻怪誕和荒唐足可與柯云路為胡萬(wàn)林貼金作秀的《大氣功師》、《發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)》媲美，哪里還有一點(diǎn)象肩負(fù)歷史重任的作家，整個(gè)的成了神漢成了現(xiàn)代巫師?？梢哉f(shuō)，西路上我們走的是軍線。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或凸出的特征。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。2006年4月獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎(jiǎng)。”現(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬(wàn)元了。中國(guó)書畫家》?？?。寫的不錯(cuò)，值得一看 老賈的書一定是要看的。春光悄悄兒走來(lái)，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。但是如果讀進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊(yùn)含的問(wèn)題依然是那么的多那么的沉重?！?②其間就意味著他下一部作品將轉(zhuǎn)向城市或者說(shuō)他將創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向離開土地之后的生活——城市生活。不過(guò)我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點(diǎn)我是特意來(lái)尋它的缺點(diǎn)的。陰陽(yáng)師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進(jìn)去的一個(gè)人物。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來(lái)希望?！币舱且?yàn)橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷?，升遷則自己人升遷，發(fā)財(cái)則自己人發(fā)財(cái)，普通老百姓們是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，敢怒而不敢言，即便敢言也無(wú)處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。這個(gè)社會(huì)確實(shí)是很古老的。具有正義感和社會(huì)責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力；矮子畫匠對(duì)世事的變化又迷惘又膽怯；求神問(wèn)卜中新中國(guó)的領(lǐng)袖成了－陰－陽(yáng)師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說(shuō)明了這個(gè)變化過(guò)程的曲折、復(fù)雜。小說(shuō)中那條既連接著州城、兩岔鎮(zhèn)、靜虛村、白石寨，又貫串整個(gè)故事情節(jié)、與人物命運(yùn)密切相關(guān)的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學(xué)意義上的河，而是具有很大象征性*。比如小說(shuō)寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽(yáng)師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個(gè)病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。在這里他寫的還是生他養(yǎng)他的那片熱土，然而，出現(xiàn)在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車熟路、筆底生花的那個(gè)田園牧歌式的商州，這個(gè)商州，是賈平凹有意識(shí)對(duì)整個(gè)中國(guó)改革的現(xiàn)狀作焦點(diǎn)透視和宏觀把握的商州，是“作為一個(gè)載體的商州”。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢(shì)中。這便是他家鄉(xiāng)的河，一條他認(rèn)為是全中國(guó)最浮躁不安的河。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量。這些作品基本上是末三流的貨色，特別是賈平凹的《秦腔》更是平庸。第一位是“青年才俊”中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)謝有順。無(wú)論是從小說(shuō)藝術(shù)的角度，還是從鄉(xiāng)土中國(guó)敘事的歷史及其未來(lái)的面向來(lái)看，這部作品的力量都是獨(dú)到的。優(yōu)秀的批評(píng)文字應(yīng)該有著豐富的內(nèi)心，深邃的精神，直指靈魂的。這是判斷偉大的文學(xué)的尺度，為什么這樣的常識(shí)就不被尊重呢？賈平凹的《秦腔》究竟是怎樣一部作品？讀者自有自己的觀點(diǎn)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的固守是一種生存策略，也是個(gè)性使然。又交代不清楚。我完全贊成這一看法，態(tài)度則更為悲觀。賈平凹缺乏農(nóng)民身上的健康，勤勞，質(zhì)樸，身上卻有著一種封建士大夫文人的習(xí)舊氣，嬌情、脆弱、迂執(zhí)、幽閉、柔弱，這難道是命運(yùn)的吊詭嗎？賈平凹的失敗，從根子上來(lái)說(shuō)，就是做人的失敗。賈平洼起先寫作，目的就是一個(gè)：成名成家。??這神廟供奉的是‘人性’。再看賈平凹呢，帶著生活的感傷和所謂的政治失意，以一種逃避放逐的心態(tài)來(lái)寫“商州”的山水和自然風(fēng)光，為了美文而美文，刻意雕琢，并沒(méi)有在描寫中有精神價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。說(shuō)賈平凹是一個(gè)“文化小農(nóng)”，是因?yàn)樗亲永锏男∞r(nóng)意識(shí)，抵觸現(xiàn)代工業(yè)文明，早期作品都是謳歌田園風(fēng)光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期來(lái)點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，但是，稍縱即逝，他的懷舊，他的自戀，他的多愁善感，他的狹隘，他的粗鄙，他出身農(nóng)民，卻對(duì)這一階層的艱辛和苦難缺乏疼痛的感覺(jué)，表面上也寫一些平民，實(shí)際上不過(guò)是作秀而已，文字虛浮無(wú)骨，內(nèi)容空洞無(wú)物，他崇尚道家，裝神弄鬼，把自己打扮成現(xiàn)代名士，實(shí)際上喪失了根基，不過(guò)是一種對(duì)于傳統(tǒng)的一相情愿而已。這樣的作家對(duì)于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪兒去了呢？賈平凹把農(nóng)民的生活拿來(lái)把玩，真是一種殘忍的審美。在賈平凹那里，只有逃避，再逃避，把自己的軀客逃避到老莊的包裹里，但是，對(duì)于真正意義上的老莊精神，他隔膜的又是如此之深。一切值得尊重的偉大的寫作行為，其實(shí)都是一種沖突的形成以及緩解，是作家與現(xiàn)實(shí)，與靈魂事物之間的一種內(nèi)在斗爭(zhēng)。我無(wú)意苛求賈平凹積極介入社會(huì)，承擔(dān)知識(shí)分子的責(zé)任感和使命感，因?yàn)?，本?lái)他就不是知識(shí)分子。”對(duì)政治可以不感興趣，但是，不能缺乏對(duì)政治的敏銳以及主導(dǎo)下人的苦難處境。賈平凹無(wú)疑是很勤奮的作家，但是卻始終在二流和三流作家之間徘徊，這是他和一些當(dāng)代作家無(wú)法抗拒的命運(yùn)。請(qǐng)回頭看一下他走過(guò)的路，他能不為自己根深蒂固的自戀而臉紅嗎？他的龐大的700多萬(wàn)字的作品不過(guò)裸露出了某種煩瑣的悲哀，他的那一些不入流的狗屁書法作品，果真就比當(dāng)代的一些書法作品值錢？說(shuō)實(shí)在話，賈平凹的人品和書畫作品比起他的陜西鄉(xiāng)黨現(xiàn)居北京的作家老村差遠(yuǎn)了。作為中國(guó)的讀書人，考慮具體的生存處境，過(guò)早的輕飄的生活狀態(tài)，未免不實(shí)在，要時(shí)刻背負(fù)一定的精神重?fù)?dān)。他們并非讀書讀得少，而是讀書的態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題。賈平凹這樣一個(gè)“名士化”了的人，怎么可能存在著對(duì)抗社會(huì)不公的能力呢？怎么可能直面社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的污穢和鮮血呢？再比如今天，游民、眾多打工者、艾滋病患者、維權(quán)最終卻得不到維護(hù)者、失學(xué)者、血汗工廠、童工??現(xiàn)在中國(guó)究竟是怎么樣的一種社會(huì)，而類似賈平凹這樣的“專業(yè)作家”居然高調(diào)大談閑情和禪佛，他們已經(jīng)習(xí)慣了在籠子里待慣了的套路思維,早就沒(méi)有生命力了。自省、自覺(jué)、獨(dú)立，不躲避、不虛偽、不庸化，不庸俗、不造作，不頹廢，不離世，該做事時(shí)做事，該發(fā)光時(shí)發(fā)光，即使看透了將來(lái)，也絕不嘻皮笑臉一臉冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的狀態(tài)，仍然堅(jiān)韌地向前走下去。長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》入選2007網(wǎng)絡(luò)盛典暢銷書 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