【正文】 ，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。為了這個目的，可以忍受一切屈辱。很早我就讀過陜西作家孫見喜的《賈平凹之迷》，里面詳細介紹了他的童年、求學、婚姻、創(chuàng)作和 獲獎情況，在我看來，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過是一個勤奮高產(chǎn)的農民作家而已，與大作家注定無緣，不管他獲得什么獎項，也不能擺脫這樣平庸的命運。賈平凹獲茅盾文學獎，既是茅獎的悲哀也是陜西文學的悲哀。讓人看起來很費勁。他提倡大散文寫作，自己的散文卻大都纖巧輕靈。有一點可以肯定，絕對不像謝有順和陳曉明吹捧的那樣。當然，在我看來，哪怕是酷評，只要不是出于嘩眾取寵聳人視聽的病態(tài)心理，也總比那些關系批評、人情批評、金錢批評好出許多。” 陳大學者早在他的博客中撰文寫到，中國靠近諾貝爾文學獎的作家是賈平凹和莫言。謝有順的批評路子是典型的“聰明人”的路子，優(yōu)點是藝術直覺敏銳，文風不虛假僵化，缺點是討巧，缺乏深厚學理，更缺乏屬于自己的批評思想，今天他談“下半身批評”，明天他談“神性寫作”，后天他又談“魯迅”，大后天他又談“錢穆”，他自己到底是怎么思考的，一點系統(tǒng)都沒有。我以為。大概，這就是賈平凹當時在小說文本之外想要揭示的。“浮躁當然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。作為一個把現(xiàn)實關懷和人文思考逐步自覺化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個超越俚俗風情與自然景觀意義上的大商州。《浮躁》不是一個溫馨而浪漫的故事，看完之后沒有值得我們愉快回憶的情節(jié)。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動蕩的現(xiàn)實生活。不過，無論過程怎樣曲折、復雜，最后生活還是前進了：金狗走出了監(jiān)獄，并且在州河上發(fā)展自己的事業(yè)，形成了一股勢力。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對傳統(tǒng)愛情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的生活面貌。在當?shù)匦∮忻麣獾慕鸸罚帲铌栧e地得了個機會，去州城報社當記者，代價是離開和他彼此愛慕的戀人小水，去與田書記的侄女英英結婚。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。賈平凹《浮躁》簡介《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實力派地位，也是他第一部長篇小說。最喜歡開頭那一段文字。表面上看這部書的調子和沈從文的《邊城》很相似不過細看又不像。但是城市對于他來說依然是個陌生的生命情感地帶。比如說鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問題。也只有他們深得這春之妙味了。作品摘要 外地人——尤其是自夸長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評說得婉轉的是：唱的有勁；說的直率的是：大喊大叫。文中說：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當代很多著名書法家好得多。評價比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個頁碼）《悔晚齋臆語》寫了一篇評論，倍加贊揚：“這是一本真正稱得上才子的書。曾獲得全國文學大獎三次，“華語文學傳媒大獎長期以來，農村是最落后的地方，農民是最貧困的人群。被譽為“鬼才”?！痹谫Z平凹的散文和小說創(chuàng)作中，對下流骯臟的性變態(tài)性幻想津津樂道，對神奇怪異封建迷信意識的描寫與日俱增，對庸俗腐敗的官本位思想等級觀念的炫耀標榜樂此不疲，大有“黑云壓城城欲摧”之勢?！碧枚手仂乓硎芄罱哟目鞓贰税耢乓亲永锏母瘮≡谏形疵C清腐敗和官本位思想的今天，公款消費驚人，不少官員和公職人員借開會調研考察觀光為名，行吃喝玩樂之實，他們遍游名山大川中外美景，大肆揮霍國家的錢財。賈平凹不僅在作品中大肆宣揚神奇怪異的封建迷信和偽科學，在其現(xiàn)實生活中也是神秘文化和偽科學的虔誠信徒。繁多蕪雜的神異怪象，大都是十分靈驗，令人真?zhèn)坞y辨，仿佛冥冥中真有上帝安排著一切?！崩^承民族文學傳統(tǒng)和民族文學遺產(chǎn)要吸其精華而棄其糟粕，魯迅先生說在繼承時必須根據(jù)情況，“或使用，或存放或毀滅”作不同處臵。雖然隨著社會的發(fā)展和觀念的更新，性描寫不再是作家的禁忌，然而，文學作為上層建筑作為社會意識的審美作用，作家進行創(chuàng)作時必須滿足社會和人民的審美需要，必須符合道德，弘揚真、善、美，摒棄假、惡、丑。他在《佛關》中寫魁與兌子性交后，“兌子站起來……雙腿上有了紅的血跡，如花如霞，如染的太陽光輝……”。荒誕怪異的描寫如特異功能、卜掛拆字、算命看相、巫神奠祀、風水堪輿、天人感應等充斥于他的作品中，處處散發(fā)著頹廢腐朽的陳舊氣息?？烧f起賈平凹這個名字人們自然而然地會想起他在九十年代初創(chuàng)作的那本《廢都》。賈平凹在文學界可以說是一位高產(chǎn)作家，從七十年代開始就發(fā)表了很多散文，后來又寫了很多中篇和長篇小說。其實何止是《廢都》呢，賈平凹的很多散文小說中都有骯臟齷齪的性描寫以及下流淫蕩的性變態(tài)性幻想，不堪入目。在女性經(jīng)期中進行性行為會嚴重損害女性健康，是極其下流齷齪的流氓行為，而賈平凹卻似乎以這種丑惡行為和性變態(tài)有著偏愛，在其多個作品中津津樂道地進行描述。還有《故里》中的意淫、《廢都》中的手淫口交、《美穴地》中的性幻想、《浮躁》中的性變態(tài)，賈平凹肆無忌憚地描述隨處可見，字里行間彌散著骯臟下流的氣息。高爾基說：“蜜糖和毒藥是緊緊地混合在一起的。然而，令人遺憾的是作為知名作家賈平凹卻對蒙昧消極的偽科學一以貫之的崇尚和熱愛，在他許多散文和小說中充斥著對封建迷信津津樂道的言說和膜拜，卜卦、算命、看相、拆字、祭祀、巫術、扶乩等等迷信和神秘文化偽科學在他筆下都以張揚民俗、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的名義光怪陸離地呈現(xiàn)在許多作品中。”而賈平凹也是根據(jù)男人與所謂白虎災星的女人干了就會惹上災禍的思路寫莊之蝶從此走上了厄運直到結束，他對封建迷信和神奇怪異的崇敬膜拜在作品中一覽無遺。賈平凹在對話中大肆宣揚唯心論的先驗論，對封建迷信樂此不疲的言說與膜拜，其透出的虛幻怪誕和荒唐足可與柯云路為胡萬林貼金作秀的《大氣功師》、《發(fā)現(xiàn)黃帝內經(jīng)》媲美，哪里還有一點象肩負歷史重任的作家，整個的成了神漢成了現(xiàn)代巫師?？梢哉f，西路上我們走的是軍線。丹納在《藝術哲學》中指出：“藝術品的目的是表現(xiàn)某個主要的或凸出的特征。賈平凹是我國當代文壇屈指可數(shù)的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數(shù)不多的著名文學家之一。他寫的是農村的現(xiàn)實生活。2006年4月獲得華語文學傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學獎[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎。”現(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。中國書畫家》?？稀懙牟诲e，值得一看 老賈的書一定是要看的。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。但是如果讀進去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊含的問題依然是那么的多那么的沉重。” ②其間就意味著他下一部作品將轉向城市或者說他將創(chuàng)作的視野轉向離開土地之后的生活——城市生活。不過我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點我是特意來尋它的缺點的。陰陽師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進去的一個人物。賈平凹是我國當代文壇屈指可數(shù)的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數(shù)不多的著名文學家之一，被譽為“鬼才”，曾多次獲文學大獎。各種探索正處在起步期，各種機遇正在給人們帶來希望?！币舱且驗橛袃纱笮绽镎茩嗳宋锏拇嬖冢蝗说玫离u犬升天，裙帶關系催生了特權人群，他們的家人親信們把持關鍵職位，享受種種不正當?shù)谋憷w則自己人升遷，發(fā)財則自己人發(fā)財，普通老百姓們是沒有機會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。這個社會確實是很古老的。具有正義感和社會責任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時宜，沒有競爭力；矮子畫匠對世事的變化又迷惘又膽怯；求神問卜中新中國的領袖成了－陰－陽師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說明了這個變化過程的曲折、復雜。小說中那條既連接著州城、兩岔鎮(zhèn)、靜虛村、白石寨，又貫串整個故事情節(jié)、與人物命運密切相關的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學意義上的河，而是具有很大象征性*。比如小說寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。在這里他寫的還是生他養(yǎng)他的那片熱土，然而，出現(xiàn)在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車熟路、筆底生花的那個田園牧歌式的商州，這個商州，是賈平凹有意識對整個中國改革的現(xiàn)狀作焦點透視和宏觀把握的商州，是“作為一個載體的商州”。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢中。這便是他家鄉(xiāng)的河，一條他認為是全中國最浮躁不安的河。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個民族的強大精神力量。這些作品基本上是末三流的貨色，特別是賈平凹的《秦腔》更是平庸。第一位是“青年才俊”中山大學中文系教授、博導謝有順。無論是從小說藝術的角度，還是從鄉(xiāng)土中國敘事的歷史及其未來的面向來看，這部作品的力量都是獨到的。優(yōu)秀的批評文字應該有著豐富的內心，深邃的精神，直指靈魂的。這是判斷偉大的文學的尺度，為什么這樣的常識就不被尊重呢？賈平凹的《秦腔》究竟是怎樣一部作品？讀者自有自己的觀點。他對中國傳統(tǒng)文化的固守是一種生存策略，也是個性使然。又交代不清楚。我完全贊成這一看法，態(tài)度則更為悲觀。賈平凹缺乏農民身上的健康，勤勞，質樸，身上卻有著一種封建士大夫文人的習舊氣，嬌情、脆弱、迂執(zhí)、幽閉、柔弱，這難道是命運的吊詭嗎？賈平凹的失敗，從根子上來說，就是做人的失敗。賈平洼起先寫作，目的就是一個：成名成家。??這神廟供奉的是‘人性’。再看賈平凹呢，帶著生活的感傷和所謂的政治失意，以一種逃避放逐的心態(tài)來寫“商州”的山水和自然風光，為了美文而美文，刻意雕琢，并沒有在描寫中有精神價值的發(fā)現(xiàn)。說賈平凹是一個“文化小農”，是因為他骨子里的小農意識，抵觸現(xiàn)代工業(yè)文明，早期作品都是謳歌田園風光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期來點對傳統(tǒng)文化的批判，但是，稍縱即逝，他的懷舊，他的自戀，他的多愁善感，他的狹隘，他的粗鄙，他出身農民，卻對這一階層的艱辛和苦難缺乏疼痛的感覺，表面上也寫一些平民，實際上不過是作秀而已，文字虛浮無骨，內容空洞無物，他崇尚道家，裝神弄鬼，把自己打扮成現(xiàn)代名士，實際上喪失了根基，不過是一種對于傳統(tǒng)的一相情愿而已。這樣的作家對于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪兒去了呢？賈平凹把農民的生活拿來把玩，真是一種殘忍的審美。在賈平凹那里，只有逃避，再逃避，把自己的軀客逃避到老莊的包裹里，但是，對于真正意義上的老莊精神，他隔膜的又是如此之深。一切值得尊重的偉大的寫作行為，其實都是一種沖突的形成以及緩解，是作家與現(xiàn)實，與靈魂事物之間的一種內在斗爭。我無意苛求賈平凹積極介入社會，承擔知識分子的責任感和使命感，因為，本來他就不是知識分子?！睂φ慰梢圆桓信d趣，但是，不能缺乏對政治的敏銳以及主導下人的苦難處境。賈平凹無疑是很勤奮的作家，但是卻始終在二流和三流作家之間徘徊，這是他和一些當代作家無法抗拒的命運。請回頭看一下他走過的路，他能不為自己根深蒂固的自戀而臉紅嗎？他的龐大的700多萬字的作品不過裸露出了某種煩瑣的悲哀，他的那一些不入流的狗屁書法作品，果真就比當代的一些書法作品值錢？說實在話，賈平凹的人品和書畫作品比起他的陜西鄉(xiāng)黨現(xiàn)居北京的作家老村差遠了。作為中國的讀書人，考慮具體的生存處境，過早的輕飄的生活狀態(tài)，未免不實在，要時刻背負一定的精神重擔。他們并非讀書讀得少，而是讀書的態(tài)度出現(xiàn)了問題。賈平凹這樣一個“名士化”了的人，怎么可能存在著對抗社會不公的能力呢？怎么可能直面社會轉型時期的污穢和鮮血呢？再比如今天，游民、眾多打工者、艾滋病患者、維權最終卻得不到維護者、失學者、血汗工廠、童工??現(xiàn)在中國究竟是怎么樣的一種社會，而類似賈平凹這樣的“專業(yè)作家”居然高調大談閑情和禪佛，他們已經(jīng)習慣了在籠子里待慣了的套路思維,早就沒有生命力了。自省、自覺、獨立，不躲避、不虛偽、不庸化，不庸俗、不造作，不頹廢，不離世，該做事時做事，該發(fā)光時發(fā)光，即使看透了將來，也絕不嘻皮笑臉一臉冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的狀態(tài)，仍然堅韌地向前走下去。長篇小說《高興》入選2007網(wǎng)絡盛典暢銷書 2007中國作家富豪榜中排名25位 2008年長篇小說《秦腔》獲第七屆茅盾文學獎