【正文】 然的機(jī)會(huì)，看到了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，一切思想與認(rèn)識(shí)，就像是落葉找到了根一樣。雖然有些事不能得到及時(shí)解決，但它可以維持鄉(xiāng)土的熟人關(guān)系。在這種熟人社會(huì)，即使發(fā)生了糾紛，大家首先想到的是私了，或者找個(gè)德高望重者來作中間調(diào)解，事情大多會(huì)得到滿意解決。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人社會(huì)。第三篇：《鄉(xiāng)土中國》有感《鄉(xiāng)土中國》讀后感看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，對于中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“法治”有了一些了解。在中國社會(huì)，每個(gè)人的待遇并不是總是平等的，它總會(huì)受到關(guān)系的親疏和人際關(guān)系能力的影響。在家庭、單位、學(xué)校、社會(huì)，處處充滿著關(guān)系，可以說如今的社會(huì)離不開人際關(guān)系，否則就不能在這個(gè)社會(huì)上立足。先得承認(rèn)己，并加以克服于禮，克己等于修身。如果沒有了土地對于農(nóng)民來說最悲慘的，如今我們黨和國家都十分關(guān)心我們的農(nóng)民兄弟，給予他們生活上和經(jīng)濟(jì)上的幫助，讓我們中國這一農(nóng)業(yè)大國真正成為繁榮富強(qiáng)，獨(dú)立自主的強(qiáng)國。在農(nóng)村，青磚綠瓦的鄉(xiāng)土建筑逐漸被拔地而起的一幢幢小樓所取代?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就行了，還用的著多說么？”這種生活背景下顯然沒有法律和合同之類東西存在的必要，因?yàn)槟嵌际菍Ω赌吧说?，只有整天要和陌生人打交道的現(xiàn)代人才需要。另一層意思是說現(xiàn)在這個(gè)鄉(xiāng)土性只局限于基層，就是說雖然地主、知識(shí)分子、工人、資本家等社會(huì)階層都是從鄉(xiāng)土社會(huì)分化出去的，但是由于長時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)與鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大不同，所以那些城里人對鄉(xiāng)下人冠以“鄉(xiāng)巴佬”的稱呼，因?yàn)樗麄儗τ卩l(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)完全沒有了認(rèn)同感。其著作《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作?！斑h(yuǎn)在西伯里亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要種下些種子，試試看能不能種地”因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的固定性，才有了“土氣”，所以說這個(gè)詞很貼切的描述了中國的農(nóng)業(yè)本性。討論中國當(dāng)下遭遇的種種問題，如果想要深入一些，就免不了要追根朔源，分析一下問題產(chǎn)生原因和歷史背景，其中自然會(huì)把話題帶到我們的傳統(tǒng)，我們民族的本性上去。從鄉(xiāng)土到混凝土，這是中國正在走的路，毫無疑問，混凝土都絕對不是終點(diǎn)，但若我們想走向遠(yuǎn)方，至少要先到達(dá)這一站?！八y”關(guān)系，就是以自己為中心向外推，最外一層是關(guān)系最淺的，幾乎看不到任何于自己有什么利益關(guān)系。中國的鄉(xiāng)土性還表現(xiàn)在，很少遷徙，血緣關(guān)系依托于地緣，人際關(guān)系屬于社會(huì)內(nèi)部交往。明白了這點(diǎn)，我們就很容易理解為什么我們身邊存在著這么多走后門，托關(guān)系的現(xiàn)象了。這就實(shí)現(xiàn)了無為而治的理想?！币环矫嬲f中國社會(huì)雖然有很多階層，但是他們都是從鄉(xiāng)村社會(huì)分離出去的，在行為方式社會(huì)習(xí)慣方面還帶有很多鄉(xiāng)土社會(huì)同樣的痕跡，所以要研究“中國性”，就不得不從根基出發(fā)，研究中國社會(huì)和文化的土壤——鄉(xiāng)土社會(huì)。這樣才發(fā)生了法律。談到鄉(xiāng)土社會(huì)如何治理時(shí)，書中分析了傳統(tǒng)的治理方式“無為而治”、“禮治秩序”和“長老統(tǒng)治”。我們中有二十歲不到便在村大隊(duì)（現(xiàn)在叫村委）任職的。幾千年的農(nóng)業(yè)文明，決定了中國社會(huì)、中國人的鄉(xiāng)土本色，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，中國社會(huì)的基層單位是村落。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。第五篇：讀《鄉(xiāng)土中國》有感學(xué)號(hào)：I50914019姓名：楊慶澤專業(yè)：電子商務(wù)讀《鄉(xiāng)土中國》有感一．對《鄉(xiāng)土中國》的初了解作為大三的一名學(xué)生，今年是第一次選社會(huì)學(xué)這門跨專業(yè)課，在這之前，我對“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞感覺挺模糊的。我看的版本是分十四篇的。這是他們早年拓殖時(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來獨(dú)往的精神。在費(fèi)先生筆下的那個(gè)年代，鄉(xiāng)下人受教育的程度更低，不要說寫文章，可能大多數(shù)人大字都不識(shí)一個(gè)，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。西方人是什么樣子呢？西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。所以，家庭一般都是以家族的形態(tài)呈現(xiàn)的第七篇是“男女有別”。首先說到了社會(huì)秩序的變化，從禮治到法治的變化，這是鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志。在穩(wěn)定的社會(huì)里，“地緣不過是血緣的投影”，是不分離的。然而，在現(xiàn)代社會(huì)依著欲望行動(dòng)卻是不行的。我父母老是擔(dān)心她老人家過于辛勞常常勸她，可是老人家完全聽不進(jìn)去，反而說閑適在家不如下地更精神。當(dāng)然我認(rèn)同人死了排場越大越能體現(xiàn)出孝，但是在農(nóng)村這個(gè)落后的觀念依舊占有一定分量。但法律卻不知這么認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。