【正文】 cdsee裁剪、翻轉(zhuǎn)圖片，學(xué)會(huì)用Acdsee剪切、復(fù)制圖片。下面是幾位學(xué)生提出的問(wèn)題：生1：一封信能同時(shí)發(fā)送的這兩個(gè)學(xué)生，他們能收到這禮物嗎？收到的會(huì)不會(huì)是一人半封內(nèi)容呢？（我猜測(cè)可能是跟現(xiàn)實(shí)的信件在比）生2：假如這兩位學(xué)生的電腦現(xiàn)在正關(guān)機(jī)呢，能收到嗎？生3：如果抄送的電子郵件地址之間沒(méi)用“，”號(hào)隔開(kāi)，會(huì)怎么樣呢？生4：我能在發(fā)信的同時(shí)，帶點(diǎn)“包裹(圖片)”，能飛得動(dòng)嗎？能安全送到目的地嗎？……有些問(wèn)題其實(shí)提得相當(dāng)好，既帶有學(xué)生的天真，又不乏課堂學(xué)生的深思，與本課的重難點(diǎn)不謀而合。課堂中，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師要有足夠的耐心聆聽(tīng)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要投以贊許的目光，使學(xué)生有種親切的感覺(jué)，讓學(xué)生的提問(wèn)成為朋友之間的訴說(shuō)，沒(méi)有壓力，使學(xué)生的主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮。小學(xué)信息技術(shù)課堂中的“自留地”，是指教師在整堂課的安排設(shè)計(jì)上，留給學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。那種一次性“充電”即可受用終生的時(shí)代，已成為歷史。近代著名教育家陶行知先生一貫主張“活到老，干到老，學(xué)到老，用到老”。還應(yīng)該把職業(yè)道德落到實(shí)處，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)和司法機(jī)制，形成相互制約的力量。對(duì)個(gè)人來(lái)講，職業(yè)道德是人職業(yè)成功的保證，；對(duì)企業(yè)來(lái)講，職業(yè)道德是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的手段；對(duì)國(guó)家來(lái)講，職業(yè)道德是全民素質(zhì)提高的途徑。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。既不能把責(zé)任歸咎于外部環(huán)境，開(kāi)脫自己；又不能步人后塵，喪失自我。在構(gòu)建和諧校園的問(wèn)題上，具體體現(xiàn)為廣大師生員工愛(ài)校意識(shí)的強(qiáng)化，愛(ài)學(xué)校的一草一木以及所有的教學(xué)設(shè)備。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，我國(guó)大學(xué)生是很重感情的。這既嚴(yán)重傷害學(xué)生間的感情，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更有悖于和諧校園的生成。而民主的教育在高校教育中，應(yīng)尤其運(yùn)用民主的管理作風(fēng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成一種對(duì)于民主的理解，嘗試以學(xué)生為主體進(jìn)行管理，激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)和興趣。大學(xué)生掃除不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵在于自身思想上的認(rèn)識(shí)與重視。所以，搞好大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力和應(yīng)變能力，使所學(xué)的知識(shí)能真正有所用。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是建設(shè)和諧校園潛在因素具備通達(dá)應(yīng)變的本領(lǐng)及科學(xué)的思維方式，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、有效地應(yīng)對(duì)新困難并使自己走出困境的高層次素質(zhì)要求。不僅需要從正面對(duì)全體大學(xué)生普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，還要從反面對(duì)迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費(fèi)、迷信、愚昧、偽科學(xué)等活動(dòng)進(jìn)行揭露和打擊，消除其對(duì)人們心靈上的毒害。有的大學(xué)生畢業(yè)之后，在工作中不能腳踏實(shí)地工作，缺乏實(shí)干精神；有的大學(xué)生缺乏團(tuán)隊(duì)精神，以個(gè)人為核心的自我意識(shí)顯現(xiàn)的比較突出；有的大學(xué)生對(duì)社會(huì)和單位索取的較多。有的學(xué)生自身需要出現(xiàn)偏斜，單純?yōu)榱俗非笙順?lè)而違法違紀(jì)，一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿足時(shí)，便產(chǎn)生盜竊的動(dòng)機(jī)；有的是為了滿足報(bào)復(fù)，打架斗毆、傷害他人等；有的為了尋求刺激，往往會(huì)迎合那些情調(diào)低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的心理。提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)是建設(shè)和諧校園中心內(nèi)容把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是提高國(guó)民文化素質(zhì)的根本所在，也是高等教育的重要任務(wù)和建設(shè)和諧校園的中心內(nèi)容。此外良好的語(yǔ)言表達(dá)、文字綜合、組織協(xié)調(diào)、藝術(shù)審美等多種知識(shí)和能力，這也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。強(qiáng)化大學(xué)生實(shí)踐能力是建設(shè)和諧校園重要途徑大學(xué)生只有把所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮社會(huì)作用。為此，學(xué)校學(xué)生處、校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)應(yīng)向全校的同學(xué)們發(fā)出“建設(shè)和諧校園從我做起，從現(xiàn)在做起”的倡議，切之弊病，正身立己，不斷提高素質(zhì)文明，樹(shù)立良好的精神面貌。教育是心靈的藝術(shù)，是進(jìn)一步開(kāi)拓民主思維的主要方式。但由于學(xué)生的思想狀況十分復(fù)雜，所以彼此間的矛盾時(shí)常引發(fā)。怎樣解決這一矛盾是構(gòu)建和諧校園的又一關(guān)鍵。師生關(guān)系是我們構(gòu)建和諧校園所應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容五、大力強(qiáng)化愛(ài)校意識(shí)所謂和諧，不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。大學(xué)生群體的主體意識(shí)、理解力、判斷力、意志力都較同齡人深刻成熟，在各種誘惑、多元價(jià)值取向的相對(duì)主義道德環(huán)境中，可能有過(guò)困惑，但完全有能力并且應(yīng)該作出自我意志抉擇，保有自己的獨(dú)立人格。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說(shuō)的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問(wèn)，這本身就是一種素質(zhì)。大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。(5)沉著解決問(wèn)題的能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。職業(yè)道德在現(xiàn)代社會(huì)的重要性職業(yè)道德是今天人們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。從國(guó)家來(lái)說(shuō)，可以將職業(yè)道德建設(shè)放在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要位置，常抓不懈，形成重視職業(yè)道德的社會(huì)風(fēng)氣。荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)永無(wú)止境，只有生命完結(jié)了，學(xué)習(xí)才能停止。只有不斷地進(jìn)行周期性充電，才能可持續(xù)地釋放能量?，F(xiàn)將這詞引用到小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，我認(rèn)為較為形象，淺顯易懂。而新課程改革下的課堂，作為信息技術(shù)教師，要保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑好問(wèn)的天性，要鼓勵(lì)學(xué)生好問(wèn)、敢于否定、敢于爭(zhēng)辨，不給學(xué)生“是”或“否”的答案，而是努力營(yíng)造一種有利于學(xué)習(xí)的民主、寬松的氛圍，留夠一定的時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生大膽提問(wèn)，在問(wèn)題探討中擦出課堂精彩的“火花”。而我沒(méi)有，相反給了學(xué)生一定的提問(wèn)時(shí)間，并記錄下問(wèn)題，進(jìn)行解答，當(dāng)時(shí)課堂綻放光彩。因此，信息技術(shù)教師要給他們一定的時(shí)間，要為學(xué)生提供思考的空地，讓學(xué)生認(rèn)真積極地思考，充分利用小組合作的方式，使每位學(xué)生都能自己動(dòng)腦思考。有的學(xué)生還真的能制出很多漂亮的合成照片來(lái)，學(xué)生也體會(huì)到思考后的喜悅。在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的自主探索操作的習(xí)慣。準(zhǔn)確合理的審計(jì)方法是提高工作效率、降低成本、節(jié)約開(kāi)支的重要舉措。因?yàn)檫@部分工程的施工圖，有時(shí)出自不同的設(shè)計(jì)單位，或者不是隨同主體工程設(shè)計(jì)一起送交施工企業(yè)或建設(shè)單位，可能單獨(dú)編制工程預(yù)算；同時(shí)，有的設(shè)計(jì)變更，送至施工企業(yè)時(shí)，施工企業(yè)正好按原圖已編制出預(yù)算，不愿再重編（計(jì)劃以后再調(diào)整），但在編制說(shuō)明中又沒(méi)有介紹清楚。建設(shè)單位為嚴(yán)格控制工程造價(jià)，常常采用這種方法。 常見(jiàn)病審核法 由于預(yù)算員所處的地位不同，立場(chǎng)不同，則觀點(diǎn)、方法也不完全相同。另外，還有標(biāo)準(zhǔn)預(yù)算審查法，篩選審查法，利用手冊(cè)審查法，小型零星預(yù)算審查法等，總之，要根據(jù)具體問(wèn)題具體分析，選用適當(dāng)?shù)膶彶榉椒?，更好地做好工程預(yù)算。通過(guò)參加竣工驗(yàn)收，能夠了解這些情況，同時(shí)還能了解甩項(xiàng)工程情況。概括起來(lái)就是八個(gè)字，“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神；獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、?三老四嚴(yán)?的求實(shí)精神；胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神進(jìn)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力