【正文】 發(fā)生反作用C、典型環(huán)境和典型人物的關系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復存在。（文學創(chuàng)造的基本原則：藝術真實，情感把握，形式創(chuàng)造）（1）、與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟。其次，精神生產(chǎn)的獨立性還表現(xiàn)在，它一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨立出來，就反過來對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。（3）、話語的構成：文學作為話語至少包含五個要素，說話人、受話人、文本、溝通、語境?！彼裕J為中國一直沒有真正的悲劇，真正的悲劇只有《紅樓夢》與《桃花扇》。我們所要求于悲劇的不是各種各樣的快感而是它所獨有的那種快感。從心，非聲。作家的情感聯(lián)系，藝術作品內(nèi)容和形式結合程度，作品給人的審美感受，讀者的審美觀點心理等等，注重藝術審美特征,把審美價值作為衡量作品價值的一個標準。戲劇語言——是演員“內(nèi)心動作”的具體表現(xiàn)，貼切的語文有利于促進外部動作的表演，出于演出的需要，一般沒有敘述的語言，主要是演員的對白和獨白，它們又常和人物動作、表情相結合。論說性散文：定義：以議論、說明為主要表現(xiàn)方式的文學性散文，以生動形象的語言，抓住生活中某個典型人物事件發(fā)表議論，包括雜文和各種小品文，是一種文藝性的政論文、鮮明的傾向性和戰(zhàn)斗性、矮小精悍，語言活潑犀利，形象雋永，多諷刺幽默的筆調(diào)。第三、散文一般矮小精悍，文情并茂。詩的比喻分類：角度——形象思維?！?，前期：a時間：19C70S~90S b 代表人物：魏爾倫，蘭波，馬拉美。“諧”以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙和乖訛，當作一種有趣的意象去欣賞。③敘述者→接受者 詩的起源：⑴ 詩、樂、舞同源。開端時間：即敘事文開始敘述的那一時刻，一般指作品開始標出的時間位置。⑶環(huán)境的呈現(xiàn)方式①支配式環(huán)境：即環(huán)境因素在作品中所占的比例超過了人物和情節(jié)，如沈從文的《邊城》《無極》②從屬式環(huán)境：即整個故事強調(diào)突出人物和情節(jié)，環(huán)境則處于并不顯要的地位，特別是一些為迎合讀者的傳奇?zhèn)b義小說，這種現(xiàn)象比較明顯?！磾⑹伦髌分惺构适碌靡猿尸F(xiàn)的陳述語句本身。特點：作品有完整情節(jié)，生活事件不由作者敘述，而是讓舞臺上的人物的語言和行動來表現(xiàn)，在展現(xiàn)矛盾事件發(fā)生過程中，不過分顯示基內(nèi)在的精神，從特殊的方式把主觀的或抒情的，客觀的或敘事的因素有機地結合起來。各自功用：象征，屬言志方法，屬寫作構思層面，屬表現(xiàn)手法；比喻，屬言語方法，屬語言加工層面，屬修辭手法。象征必須通過客體來實現(xiàn)，所以出現(xiàn)客體（象征體）。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領悟到藝術家所要表達的含義。用蛀蟲、泥潭和黑洞來比喻謊言，能夠更加地突出謊言的可怕性，比單單謊言兩個字來的震懾人心。借喻，即是把譬喻來作正文的代表。而符號有影視符號，文學符號，它是系統(tǒng)性的傳達出意義，在非言語傳達中大部分都是符號。慢慢的從原始圖變成了一種“表意符號”?？梢钥闯龇柕尼屃x過程涉及邏輯、社會、群體、心理等多方面。與人，尤其是社會的人主動利用有根本區(qū)別的。意義期待，它是最令人迷惑的，它與面前所學的文學語言諸特征關系最密切，它理解了為什么文學語言搞出那么多花樣，在能指/所指關系上如此變化多端，在符形上如此反常無理地組合，卻依然有意義。在心理學上，注意這個術語指的是知覺過程的選擇性。但是像一些虛詞無意義的詞組合起來的詞句呢？比如“噶得哩麼”？我覺得從另一個角度，如藝術角度看就會產(chǎn)生美感，我們可以以欣賞的角度去讀，去享受這一過程，這就是有意義的了。沒有經(jīng)歷過屈原無法施展抱負，又被誣陷的人是不會體驗出《離騷》中的美好憧憬和憤恨無奈，賈誼是西漢時期人物，他也是被權貴陷害而被貶，途經(jīng)湘江時想到了自己和屈原相似的經(jīng)歷，于是寫下了《吊屈原賦》，如果讓現(xiàn)代的人來寫一篇惦念屈原的文章，也肯定寫不出那種惆悵和無奈的心情。復雜意義的一般定義是：某符號或符號鏈有幾種不同的但均有效的意義，也就是說，一個形符有幾個義符與之對立，絕大部分符號鏈都是復義的，因為不同語境會使用一符號鏈具有不同的意義。但是并非單單一個情感就能看透文學。詩學首先要談論的是“什么是文學”，我就我的理解來談談。他首先是提出一般原則，然后從一般演繹到具體，我也覺得他很系統(tǒng)地用哲學原則思想研究了詩學。這里從價值方面來證明了情感，也就是說明了文學具有藝術氣質(zhì)。這里我再講講“復雜意義”和“無意義”。不同經(jīng)歷遭遇也會體現(xiàn)不同意義。比如說顧城有一首詩只有一個字“網(wǎng)”，你說有什么意義么？其實其意義無限，這既是生活的網(wǎng)，也是生命的網(wǎng)、情感網(wǎng)，我們就生活在網(wǎng)中。”那么“期待”究竟是什么呢？我們先來解釋一下“注意”這個詞。整體化期待，一部文藝作品是一個自足的整體，也就是說它在自己展開收結的過程中，提供了一個首尾完整的意義。尤其在脊椎動物身上，由高級神經(jīng)活動控制的條件反射形成。所以，從符用學的意義上可以把意義起限定作用的語境分成五種：第一種是共存文本語境，第二種是存在性語境，第三種是具體的場合語境，第四種是發(fā)送者的意圖語境，第五種是釋義者的心理語境。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來自己的“圖畫”形式。語言分為語言傳達和非語言傳達，語言傳達就是我們平常見的文字性傳達或說話；非語言傳達包括“身體性”的，如姿勢、表情、距離、位置、觸摸、氣味以及言語中非語言所能包括的“副語言”部分（感嘆、插嘴、沉默等）；“信號性”的，如密碼、旗語、照片等等。潛喻是指的某種特征行為頂替喻體與喻指，而暗示能指的一種常見的比喻。比如關于謊言的比喻：謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。外在形式：象征的出發(fā)點是為了表現(xiàn)本體。各自特點：象征主觀上是為了使象征體和本體之間建立普遍的、穩(wěn)固的聯(lián)系；比喻，本體和喻體間的聯(lián)系無論主觀上還是客觀上都是暫時的、或然的。3 戲劇類（表演類、舞蹈類）：指把人物形象安排在舞臺上，通過 登場人物的語言、行動來表現(xiàn)思想性格，反映社會生活的作品。，敘事是話語的虛構 敘事的構成——指構成一段敘述話語主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事要包括事件、人物、場景等，這是傳統(tǒng)的敘事理論關心的中心內(nèi)容。⑵功能：形成氣氛、增加意蘊、塑造人物甚至建構故事等。②共時性向度（深層結構）：主要研究內(nèi)容各個要素在敘述順序背后的內(nèi)在關系。2 幾組關系：①敘述者：真實作者:創(chuàng)作或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜税岛髡?又稱為作者的第二個自我,誕生于真實作者的創(chuàng)作狀態(tài)之中②敘述者→聲音：故事中敘事者的存在還表現(xiàn)于敘述的動作,即用什么口氣或態(tài)度敘述,聲音的表情特點是為了更準確、更生動地表達內(nèi)容的情感意蘊?！爸C”與“巫”和“優(yōu)”聯(lián)系緊密。象征主義：（法）[詩人]（18561910）——最早使用象征主義這一稱謂，1886年他在《費加羅報》上發(fā)表文章，以Symbolism一詞概括當時的法國詩歌，闡述了這種創(chuàng)作傾向的基本原則，此文被稱為“象征主義宣言。提喻：部分至整體。散文的基本特征：第一、“形散而神嚴”、“形散而神凝”，第二、親身見聞，直抒胸臆。抒情性散文：表現(xiàn)作者對生活的感受、抒發(fā)思想感情為主的文章。語言的動作化——把人物的對話、獨白與姿態(tài)、表情、動作結合起來，表現(xiàn)人物的思想、感情、愿望和意志。⑶ 美學的觀點與歷史的觀點相統(tǒng)一，美學的觀點:主要是從美的創(chuàng)造規(guī)律出發(fā)，對文學作品作出整體評價，從美學的角度探討其創(chuàng)作中的藝術世界和生活世界。悲劇：《說文解字》：“悲，痛也。瑞恰茲：沖突的平衡亞里士多德：情緒的宣泄和緩和平衡。若《牡丹亭》之返魂，《長生殿》之重圓。①、整個文學活動帶有話語蘊藉屬性，②、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來的可以供閱讀的特定文本帶有話語蘊藉屬性。首先，精神生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步。六、文學創(chuàng)造的價值追求文學的真實藝術真實的主要特征。（2）、典型環(huán)境中的典型人物 ①、典型環(huán)境：是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境 ②、典型環(huán)境與典型人物的關系：典型環(huán)境與典型人物是辯證統(tǒng)一的關系A、一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的。創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式。何為召喚結構德國接受美學理論家伊瑟爾指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結構”，那里面包含著某些“空白”，只有讀者能填充這些空白。