【正文】 PT）師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說(shuō)是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。教學(xué)中可對(duì)我國(guó)信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)，特別是改革開(kāi)放后，宗教界的國(guó)際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說(shuō)明了宗教存在的歷史根源。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。這樣，就把宗教和國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，和哲學(xué)上講宗教問(wèn)題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來(lái)講的。我們是社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。二、過(guò)程與方法：能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說(shuō)明樹(shù)立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。對(duì)我國(guó)穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門(mén)提供了多種服務(wù)。事物都有其產(chǎn)生－發(fā)展－滅亡的規(guī)律，由于人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界還有很多解不了的謎，所以宗教的在一定時(shí)期還將存在，所以不能強(qiáng)制的方法。剖析：邪教是不是宗教？ 結(jié)論：邪教不是宗教，其本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)的。也就是說(shuō)，我國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家，總計(jì)，中國(guó)有宗教信徒1億多人，團(tuán)體3000多個(gè)，非常多?！边@節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)“我國(guó)的宗教政策”。雖然我國(guó)的宗教信仰者只占很小的比例，但由于我國(guó)人口多，信教者的絕對(duì)數(shù)字是不小的。三、說(shuō)教學(xué)的重難點(diǎn)全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：（3）引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。第二、第三點(diǎn)是從國(guó)家利益、人民利益出發(fā)說(shuō)明的。實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是一致的。第二篇：我國(guó)的宗教政策說(shuō)課稿定稿（模版）我國(guó)的宗教政策說(shuō)課稿各位老師好：今天我說(shuō)課的題目是《我國(guó)的宗教政策》。從而完成第四個(gè)內(nèi)容，一個(gè)目的。我選取的軸心材料就是以宗教為借口。下面我就重點(diǎn)談一下我的教學(xué)設(shè)計(jì)。第一篇：我國(guó)的宗教政策說(shuō)課稿我國(guó)的宗教政策說(shuō)課稿各位老師，大家好，今天我說(shuō)課的課題是《我國(guó)的宗教政策》 首先我要對(duì)教材進(jìn)行分析；一、在作用上意義重大：宗教問(wèn)題是一個(gè)重大而特殊的問(wèn)題。三、基于以上的對(duì)教材和學(xué)情的分析我選擇了情景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法、合作探究的學(xué)習(xí)方法，貫穿在我整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。如何突出這個(gè)本課的重點(diǎn)呢？化零為整，各個(gè)擊破，所謂化零為整各個(gè)擊破就是選取一個(gè)軸心材料，四個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解決都圍繞它而展開(kāi)，各個(gè)擊破，這樣主題鮮明，思維清晰。第四、我國(guó)政府明確表態(tài)與**談判的大門(mén)始終敞開(kāi)，但要有一定的前提，就此分析總結(jié)這是我國(guó)在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的教學(xué)目的。第二點(diǎn)，必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。這里可以聯(lián)系宗教存在的長(zhǎng)期性加以分析說(shuō)明。、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生加強(qiáng)宗教的政策觀念；能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，擁護(hù)、執(zhí)行黨和國(guó)家的宗教政策，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。通過(guò)比較進(jìn)一步理解我國(guó)的宗教政策。視頻：尼日利亞沖突、世界三大宗教簡(jiǎn)介展示資料：我國(guó)有五大宗教并行流傳，歷史悠久?！懊褡?、宗教無(wú)小事。，也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入，中國(guó)教徒1000萬(wàn)人。觀看“法輪功”癡迷者在天安門(mén)廣場(chǎng)自焚片斷和劉思影、陳果自焚前后幾組圖片。教師設(shè)疑：貫徹宗教信仰自由政策，是否鼓勵(lì)人們信仰宗教？我國(guó)為什么要實(shí)行宗教信仰自由政策，而不是實(shí)行禁止等其它的政策？（板書(shū)）（1）符合宗教自身規(guī)律（板書(shū)）事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的。宗教的各種活動(dòng)受到社會(huì)各方的尊重。第三篇：我國(guó)的宗教政策我國(guó)的宗教政策一、知識(shí)與技能：理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。第三個(gè)問(wèn)題，宗教的社會(huì)作用。本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。所以，要處理好民族問(wèn)題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。③我國(guó)實(shí)行政教分離。困擾3：奧巴馬會(huì)見(jiàn)**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)烈反對(duì)？我們先來(lái)看一下到底是怎樣的新聞。具體的就是指要求他們熱愛(ài)祖國(guó)，遵守法律；要求他們服從國(guó)家利益；支持他們對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步的闡述；支持他們與非法活動(dòng)作斗爭(zhēng)。這是我國(guó)尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)的重要體現(xiàn)?！眷柟叹毩?xí)】（導(dǎo)學(xué)案第頁(yè)自我檢測(cè)14題）【整理提高】