【正文】 系，我們身邊學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辨證法的一些原理來(lái)解決的，而且這門(mén)課程也是與我們學(xué)習(xí)和生活相輔相成、密不可分的。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找到原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題，要從發(fā)展規(guī)律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看到缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，又要看到對(duì)事業(yè)有多大好處，我認(rèn)為，要看到長(zhǎng)處和短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處，要先看到優(yōu)點(diǎn)后看到缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。學(xué)習(xí)了自然辨證法這門(mén)課程之后我了解到西方文化來(lái)源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂(lè)趣，另一個(gè)動(dòng)力來(lái)源于宗教，西方很多學(xué)者通過(guò)探求事物背后的規(guī)律來(lái)證明上帝造物的偉大。對(duì)個(gè)人而言，犯的錯(cuò)誤別人八成也都犯過(guò)。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，停留在經(jīng)過(guò)高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。恩格斯的《自然辯證法》在中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和工作實(shí)踐中，積累了大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作，加強(qiáng)修養(yǎng)，為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。當(dāng)今中國(guó)的各方面制度都不健全，執(zhí)政者的思想受歷史的影響很深，更強(qiáng)調(diào)自律而忽略他律，導(dǎo)致了監(jiān)督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現(xiàn)象在歷史的各朝各代都有體現(xiàn)，中國(guó)的執(zhí)政者應(yīng)該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯(cuò)誤重現(xiàn)。大到國(guó)家，小到個(gè)人，一代代都在重復(fù)前人的錯(cuò)誤。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個(gè)計(jì)劃草案，共一百八十一個(gè)部分。也越來(lái)越覺(jué)得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辨證法的一些原理來(lái)解決的，而且這門(mén)課程也是與我們學(xué)習(xí)和生活相輔相成、密不可分的。解放后，廣大自然科學(xué)工作者把學(xué)習(xí)自然辯證法作為學(xué)習(xí)馬克思主義，提高自己的科研、教學(xué)水平的重要步驟。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問(wèn)題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。所以要看看別人曾經(jīng)犯的錯(cuò)誤，不要在去犯。古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。通過(guò)原理，找到了事情的發(fā)展規(guī)律，解決事情就容易多了，所以很感謝學(xué)校和老師為我們安排自然辯證法這門(mén)課程?！蹲匀晦q證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現(xiàn)在已有一個(gè)世紀(jì)。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法?？慈吮仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。得到過(guò)去所被證明是正確的東西，在其上發(fā)展自己。而中國(guó)文化一直對(duì)自然心存敬畏，并把人和自然作為一個(gè)整體考慮，用推測(cè)類(lèi)比來(lái)印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對(duì)自然的深入的研究。但是由于受試者認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，研究者在告知過(guò)程中做的不到位以及醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)監(jiān)管過(guò)程的不完善，導(dǎo)致受試者的知情同意權(quán)不能得到應(yīng)有的保護(hù)。自然辨證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練，對(duì)提高能力和開(kāi)闊視野有很大的幫助。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說(shuō)也可以把它看成為“大口袋”。當(dāng)然選題的時(shí)候要遵循幾個(gè)原則以確保我們不走彎路，不拾人牙慧，不落俗套。在用顯微鏡觀察這只培養(yǎng)皿時(shí)弗萊明發(fā)現(xiàn)，霉菌周?chē)钠咸亚蚓湟驯蝗芙?。?duì)于一名醫(yī)學(xué)生來(lái)講，不僅要掌握扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，能夠在臨床上救死扶傷，而且還要掌握科學(xué)研究的方法，時(shí)時(shí)保持與時(shí)俱進(jìn)，了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)、研究的最新成果，以開(kāi)闊自己的眼界，提升自己的科研能力，為我國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過(guò)老師生動(dòng)而幽默的講解，或互動(dòng)、或舉例，我開(kāi)始對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生了興趣，慢慢的發(fā)現(xiàn)這門(mén)課程與我們的現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活有著很大的聯(lián)系，也越來(lái)越覺(jué)得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辨證法的一些原理來(lái)解決的，而且這門(mén)課程也是與我們學(xué)習(xí)和生活相輔相成、密不可分的。人們長(zhǎng)期生活和工作實(shí)踐中積累的大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作、加強(qiáng)修養(yǎng)、為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。有些人說(shuō)一個(gè)人總要在挫折中成長(zhǎng)，但是牛頓也說(shuō)過(guò)我看得遠(yuǎn)是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏希粋€(gè)人的一生都在驗(yàn)證別人驗(yàn)證過(guò)的東西的話是不會(huì)有任何成績(jī)的。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找到原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題，要從發(fā)展規(guī)律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看到缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，又要看到對(duì)事業(yè)有多大好處，我認(rèn)為，要看到長(zhǎng)處和短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處，要先看到優(yōu)點(diǎn)后看到缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。這種背景使我們失去了在科學(xué)上的先機(jī)，并使我們流失了很多科學(xué)文