【正文】 答別人對(duì)自己的怨恨；后用以指不計(jì)較過去的仇怨，反而用恩惠回報(bào)別人。詞義的轉(zhuǎn)移，指詞義由古義轉(zhuǎn)移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯(lián)系。后來意思縮小，用來指獻(xiàn)身革命或愛國的進(jìn)步人士?！痹馐侵缚疾炷橙怂傅腻e(cuò)誤，就可以知道他是屬于哪種類型的人。更突出“文”的方面，“質(zhì)”的含義已基本淡化了。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌?！墩撜Z》中此類成語還有：道聽途說，當(dāng)仁不讓，飽食終日，暴虎馮河，待價(jià)而沽，一言興邦，無可無不可，手足無措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見危授命，不教而誅，克己復(fù)禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂，樂而不淫樂山樂水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠(yuǎn)，了如指掌，一以貫之，春風(fēng)沂水，大動(dòng)干戈，告朔餼羊，在陳之厄?！?。殺身成仁語出《論語泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。述而》。這種成語一共98個(gè)。公冶長》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉(zhuǎn)喻性的成語，但不一定都是典故成語。’” 溫故知新出自《論語其認(rèn)知理據(jù)是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2009⑦ 錢韻，余戈．現(xiàn)代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學(xué)，2003：86—96湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文頭，也就是在咱贊美人，以動(dòng)植物指代作人是轉(zhuǎn)喻的形式之一。例如，大動(dòng)干戈（出自《論語例如言而無信，語出《學(xué)而》：“與朋友交，言而有信”，因此產(chǎn)生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個(gè)新的成語?！睖p掉“而”字，就形成現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)。例如博施濟(jì)眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等。另一個(gè)是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。衛(wèi)靈公》與《孟子”’后世在這個(gè)基礎(chǔ)上，去掉了沒有關(guān)鍵性作用的一個(gè)字“其”，構(gòu)成了成語。《堯日》里面有：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。述而》對(duì)其進(jìn)行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。雖非首創(chuàng)，卻也有創(chuàng)立的成分在內(nèi)，我們不能埋沒其重大貢獻(xiàn)。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴(yán)格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等都不包括在內(nèi)。具體講，本文詳細(xì)地說明了《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變方式：《論語》首創(chuàng)后人加工。3．論文集中析出文獻(xiàn)［序號(hào)］析出文獻(xiàn)作者．析出文獻(xiàn)題名［A］．原文獻(xiàn)作者．原文獻(xiàn)題名［C］．出版地：出版單位，出版年．4．報(bào)紙文章［序號(hào)］作者．文獻(xiàn)題名［N］．報(bào)紙名，2004－10－10（版次）．說明：版次，只標(biāo)具體數(shù)字，不加“第??版”字樣。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學(xué)過程作為一種積極的審美活動(dòng)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品味和審美情趣，從而建構(gòu)起健康個(gè)性和健全人格。古往今來，教師作為傳道授業(yè)解惑者，在弘揚(yáng)道德與科學(xué)方面發(fā)揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對(duì)學(xué)生的影響。例如孔子，他是萬世師表，強(qiáng)調(diào)道德教育，而且把他放在培養(yǎng)人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經(jīng)常所想的就是道德，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務(wù)本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。教學(xué)中如果有意識(shí)地運(yùn)用，就能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長知識(shí)。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根木的精神，文化素養(yǎng)是人文精神的重要內(nèi)涵，語文教師面對(duì)的是生活在現(xiàn)實(shí)文化背景下的諸多個(gè)體，要培養(yǎng)塑造這些個(gè)體的人文素養(yǎng)，語文教師就應(yīng)具有更高水平的文化素養(yǎng)。楊叔子說，科學(xué)和人文共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)、和而創(chuàng)新。劉表傳》：“ 越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！?2 P37 國學(xué)泰斗錢穆先生曾經(jīng)指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處［］（）種種復(fù)雜的形相?！敖逃桥囵B(yǎng)完整的人。事實(shí)上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時(shí)是一種具有思維邏輯的理性教育。［關(guān)鍵詞］ 語文教師；人文素養(yǎng)；關(guān)鍵詞3；關(guān)鍵詞4；關(guān)鍵詞5；關(guān)鍵詞6長期以來，人們將語文學(xué)科的任務(wù)局限于語文工具的掌握，忽視語文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此反思目前的語文教學(xué)，我們不禁大聲呼吁：歸來兮，語文教師的人文素養(yǎng)。素養(yǎng)在《辭海》中注釋：①修習(xí)涵養(yǎng)。” 5 是由人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神構(gòu)成的，它對(duì)于文化的積淀和傳承、對(duì)于人格的完善,發(fā)揮著不可或缺的作用。例如《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)凄婉而又浪漫的愛情故事，郭沫若《天上的街市》中“不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走”又為這個(gè)古老的愛情故事續(xù)寫了一個(gè)美滿的結(jié)尾。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這反映的就是哲學(xué)里“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”與“相對(duì)靜止”的客觀自然規(guī)律。短短一百多字的內(nèi)容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會(huì)的百科全書”的《紅樓夢(mèng)》確實(shí)名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊(yùn)。正如著名特級(jí)教師于永正所說：音樂是通往思維和記憶系統(tǒng)的高速公路，當(dāng)高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學(xué)的時(shí)刻，語言就會(huì)通過音樂這個(gè)媒體開啟學(xué)生獲取信息的通道，讓他們愉快地步入課文所營造的那座無比神圣的殿堂?！痹谶@一接觸的過程中，教師自身的人格對(duì)于青少年學(xué)生成長和人格的形成無疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德理論以及任何獎(jiǎng)懲都無法代替的。在這個(gè)過程中，教師的個(gè)性品格無時(shí)無刻都在潛移默化地影響著學(xué)生，影響著學(xué)生的人格的形成，甚至?xí)绊懼麄兊恼麄€(gè)人生。說明： ［1］（P67）1．引用同一文獻(xiàn)不管多少次，在正文中只用一個(gè)編號(hào)。第二篇：湖北大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀本科畢業(yè)論文湖 北 大 學(xué) 本 科 畢 業(yè) 論 文題 目 《論語》成語的演變 姓 名 汪白云 學(xué) 號(hào) ***9 專業(yè)年級(jí) 09級(jí)漢語言文學(xué) 指導(dǎo)教師 秋琉璃 職 稱 教授2013年4月12日湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文目 錄引言??????????????????????????????（1）一、《論語》中的成語??????????????????????（1）（一）來源于其他典籍的成語??????????????????（1）1．直接援引其它典籍的成語????????????????（1）2．間接援引其它典籍而形成的成語?????????????（1）（二）《論語》首創(chuàng)的成語???????????????????（2）二、《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變???????????????????（2）（一）《論語》首創(chuàng)后人加工??????????????????（2）《論語》詞句??????????????????（2）《論語》原句加入文字?????????????????（2）《論語》原句文字??????????????????（3）《論語》原句文字??????????????????（3）《論語》原句派生的反義詞???????????????（3）（二）《論語》成語詞匯化 ??????????????????（3）三、《論語》成語的意義演變???????????????????（4）（一）古今意義幾乎沒有發(fā)生變化的成語????????????（4）（二）古今意義發(fā)生變化的成語????????????????（4）1．詞義的擴(kuò)大??????????????????????（5）2．詞義的縮小??????????????????????（5）3．詞義的轉(zhuǎn)移??????????????????????（6）4．詞義感情色彩的變化??????????????????（6）結(jié)語??????????????????????????????（7）參考文獻(xiàn)????????????????????????????（8）致謝??????????????????????????????（9）I湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文《論語》成語的演變摘要《論語》是一部重要的儒家經(jīng)典著作?！娟P(guān)鍵詞】《論語》成語，源流，結(jié)構(gòu)演變，詞匯化，意義演變，II湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文Revolution about idioms from The Analects of ConfuciusAbstract“The Analects of Confucius” is all important Confucian classics．Moreover, it is China’s first quotation body collection of essays，which has concise language，implicitly quotation Was considered a model ”The Analects of Confucius” has the extreme profound influence in descendant39。本文從三個(gè)方面展開：首先是研究《論語》里各個(gè)成語的源流問題，其二是討論《論語》成語的結(jié)構(gòu)演變（其中包括了《論語》首創(chuàng)后人加工的成語的結(jié)構(gòu)演變，以及《論語》成語的詞匯化問題），其三是對(duì)成語的語義演變進(jìn)行了分析。此類成語在《論語》里所占有比重不高，一共9個(gè)。這類成語一共25個(gè)，大約占9．06％。第二，《論語》直接獲取經(jīng)書的原句，后人在這個(gè)基礎(chǔ)上提取概括而形成了成語，《論語》具有推廣的功勞?！渡袝I跖》與《論語還有一類《論語》首創(chuàng)的成語，指源于《論語》（或者從論語取材）但是經(jīng)過后人提煉、加工而成的。有些是將原型成語(即首創(chuàng)成語)中的字更換形成另一成語，有些是將原文中否定意義(或肯定意義)的詞句改為肯定意義(或否定意義)構(gòu)成成語。’”后又在“而立”后補(bǔ)充“之年”而成。例如隨心所欲，語出《為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。此話雖然無法總結(jié)語言發(fā)展的總動(dòng)態(tài)，但至少說明了語言演變的一個(gè)相同的基本特點(diǎn)?！保牡涔实慕嵌戎v，它表述一個(gè)篇章的內(nèi)容；從成語的結(jié)構(gòu)本身講，它是一個(gè)詞組。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不 可朽也；於予與何誅?’”）比喻人不上進(jìn)，不可造就。述而》:“‘不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。嚴(yán)辰松(1998)提出了一個(gè)更具包容性的詞匯化觀點(diǎn)：“用各類形式表達(dá)語義是語言的詞匯化過程。不義而富且貴，于我如浮云。有始有終語出《論語《論語》成語的意義變化主要有三種情況。以實(shí)現(xiàn)仁德于⑧天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎?”現(xiàn)在說“任重道遠(yuǎn)”，注入了新意，是指實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，我們現(xiàn)在肩負(fù)的任務(wù)很重要，責(zé)任很重大，應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)負(fù)起這樣光榮偉⑨大的任務(wù)，永遠(yuǎn)向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。后指為維護(hù)崇高理想，正義事業(yè)不惜舍棄生命。好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以悅?cè)?，則人欲肆而本心之德亡矣。雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。然質(zhì)之勝文，猶言甘可以受和，白可以受采也?！痹覆粍?dòng)腦筋，什么事都不做。志士仁人語出《論語宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，⑧⑨ 楊伯峻．《論語》譯注[M]．北京：中華書局，1980湖北大學(xué)古籍所．漢語成語大詞典[M]．北京：中華書局，2002湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。于予與改是。由褒義轉(zhuǎn)變?yōu)橘H義色彩。例如：怨天尤人語出《論語夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’”《論語集注》：“溫，和厚也。有時(shí)也指缺乏斗爭性。愚不可及語出《論語不足之處在于缺少對(duì)論語成語功能演變的論述。這些對(duì)我的寫作幫助很大。學(xué)生在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過選題、收集材料、編寫論文提綱，完成論文初稿、論文修改稿、論文定稿等必要程序，最終以文獻(xiàn)綜述的形式完成5000字以上的學(xué)年論文；并作為畢業(yè)論文開題報(bào)告的主要內(nèi)容，將與畢業(yè)論文同題，與畢業(yè)論文對(duì)接，作為畢業(yè)論文的一部分。2014年5月30日之前為畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯階段。評(píng)議組成員原則上由講師以上職稱的老師組成，一般3－5人。結(jié)合校外企事業(yè)單位實(shí)際撰寫的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），必要時(shí)可聘請(qǐng)外單位中級(jí)以上職稱人員擔(dān)任指導(dǎo)教師，但必須經(jīng)學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)。第一、二次答辯時(shí)間間隔在一星期以上。計(jì)算機(jī)應(yīng)用于企業(yè)的人事信息處理處理，不僅可以使企業(yè)各類人員以最少的勞動(dòng)和最短的實(shí)踐取得足夠的、可靠的、準(zhǔn)確的信息。管理信息系統(tǒng)根本不僅是技術(shù)系統(tǒng)，而且是社會(huì)系統(tǒng)。 開發(fā)方法本系統(tǒng)采用結(jié)構(gòu)化生命周期法和快速原型法相結(jié)合的方法開發(fā)。關(guān)系型數(shù)據(jù)庫的實(shí)現(xiàn)：SQL Server 2000 是Microsoft公司最新開發(fā)的大型關(guān)系數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，具有非常大的關(guān)系數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建、開發(fā)、設(shè)計(jì)及管理功能?，F(xiàn)行系統(tǒng)擔(dān)負(fù)責(zé)管理公司的人事系統(tǒng)，它和公司的員工、各管理部門以及領(lǐng)導(dǎo)是通過頻繁的表單和接觸以及口頭傳達(dá)來聯(lián)系的，它所掌握的信息和片面，不具有全局性。由于手工所存在的誤差，還容易造成數(shù)據(jù)的丟失，降低了系統(tǒng)的性能和準(zhǔn)確度。在數(shù)據(jù)流程圖中顯示出系統(tǒng)當(dāng)前使用的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)有：工資卡（檔案）、工資結(jié)算單（每個(gè)職工工資結(jié)算明細(xì)）、工資匯總表（各部門各類人員的各項(xiàng)工資匯總結(jié)果）。對(duì)本系統(tǒng)的功能進(jìn)行集中、分塊，按照結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)的要求,得到如下圖所示的系統(tǒng)功能模塊圖。8)員工工作評(píng)價(jià)信息的修改。3．3 數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫在一個(gè)信息管理系統(tǒng)中占有非常重要的地位，數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的好壞將直接對(duì)應(yīng)用系統(tǒng)的效率以及實(shí)現(xiàn)的效果產(chǎn)生的影響。根據(jù)上面的設(shè)計(jì)規(guī)劃處理的實(shí)體有：員工基本信息實(shí)體、員工考勤信息實(shí)體、員工工作評(píng)價(jià)信息實(shí)體、員工工資信息實(shí)體?，F(xiàn)將本系統(tǒng)的幾個(gè)主要界面介紹一下。包括四個(gè)菜單項(xiàng)：添加工作評(píng)價(jià)信息、修改工作評(píng)價(jià)信息、刪除工作評(píng)價(jià)信息、員工工作評(píng)價(jià)查詢。 員工基本信息模塊。 創(chuàng)建好的窗體如下所示：該窗體的功能有輸入員工的信息、基本工資、代扣項(xiàng)目和工資