【正文】 問題的重新研究。非正式制度形成和運(yùn)行所依據(jù)的是心照不宣的默認(rèn)的知識(shí)，而正式制度可以通過語言或以符號(hào)形式進(jìn)行表述、傳遞和存儲(chǔ)。(3)實(shí)施成本不同。非正式制度是指人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中形成的習(xí)俗習(xí)慣、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)等對(duì)人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則。有些制度供給及其變遷只能由國家來實(shí)施；而另外一些制度及其變遷，由于適用范圍是特定的，它就只能由相關(guān)的團(tuán)體（或群體）來完成。為什么少數(shù)人能愚弄多數(shù)人呢？有兩種相互聯(lián)系的原因：產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的邊際變化能導(dǎo)致人們的收益和成本的不公平分配，而在這些變化中，得益者和受損者之間的信息分布不對(duì)稱。三、材料分析題答：(1)產(chǎn)權(quán)界定：作為一種分析方法的產(chǎn)權(quán)理論，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)的買賣和分配應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析的主要對(duì)象，而不是商品買賣。(4)諾斯則認(rèn)為，制度提供的一系列規(guī)則由社會(huì)認(rèn)可的非正式約束（制度），國家規(guī)定的正式約束（制度）和實(shí)施機(jī)制所構(gòu)成。？答：(1)國家憑借暴力潛能和權(quán)威在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)所有權(quán)。指人們對(duì)自我利益的考慮和追求具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。(4)產(chǎn)權(quán)的實(shí)物性與價(jià)值性。：制度變遷是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過程,它的實(shí)質(zhì)是一種效率更高的制度對(duì)另一種制度的替代過程。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的，人不可能無所不知。通貨膨脹：是指在紙幣流通的條件下，因紙幣發(fā)行過多，從而引起紙幣貶值、一般物價(jià)水平持續(xù)上漲的現(xiàn)象。派生存款：也稱衍生存款，它是指在原始存款的基礎(chǔ)上，由商業(yè)銀行發(fā)放貸款而引伸出的超過原始存款的存款。資本市場(chǎng)也叫長期資金市場(chǎng)，一般是指融資期限在一年以上的金融市場(chǎng)。信用工具：信用工具也稱融資工具，是資金供應(yīng)者和需求者之間進(jìn)行資金融通時(shí)所簽發(fā)的、證明債權(quán)或所有權(quán)的各種具有法律效用的憑證。一，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)權(quán)學(xué)派的理論及其分析：科斯認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的明晰化是最重要的，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，制度作為一種行為規(guī)范，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)資源，它可以為人們提供有價(jià)值的服務(wù)。：三、案例分析運(yùn)輸犯人：（1）提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。交易的人格化特征。威廉姆森的交易的三個(gè)維度：資產(chǎn)專用性、不確定性及交易頻率。剩余控制權(quán)：剩余控制權(quán)是相對(duì)于合同收益權(quán)而言的，指的是對(duì)企業(yè)收入在扣除所有固定的合同支付的余額的要求權(quán)。威廉姆森看來，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中總是盡最大能力地保護(hù)和增加自己的利益，自私且不惜損人，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)損人利已，這就是機(jī)會(huì)主義。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的是一種現(xiàn)世性價(jià)值判斷，即以希缺資源的配置和物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配為核 心，以“自然形成”的既定制度永恒合理為標(biāo)準(zhǔn)的判別方法，它以理性和實(shí)用主義為基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)正是通過對(duì)新古典模型中經(jīng)濟(jì)人假定的修正才擴(kuò)展了經(jīng) 濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋能力。其對(duì)市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)分 析得出的產(chǎn)權(quán)理論，成為支撐其整個(gè)制度變遷理論大廈的一個(gè)基本基石。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，研究制度問 題之所以重要，是因?yàn)橐环矫嫒说闹饔^行為會(huì)受到各種客觀條件的制約而并不能完全依靠市場(chǎng)來解決所有的問題；另一方面，由于人的主觀行為本身存在著缺陷而不 能使各個(gè)方面都按照共同利益的要求來進(jìn)行決策。在新制度 經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一個(gè)個(gè)體無論他是政府官員還是企業(yè)主，都被認(rèn)為是進(jìn)行理性選擇的，以追求自己的目標(biāo)函數(shù)極大化。第一篇：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較【論文摘要】19世紀(jì)開始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究對(duì)象的不同分化為占主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，前者把現(xiàn)存的制度當(dāng)作外在的、既定的或從來就有的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)將復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)化為某種可以像物理學(xué)那樣準(zhǔn)確把握的東西進(jìn)行研究；后者繼承了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)將生產(chǎn)關(guān)系作為主要的內(nèi)在變量進(jìn)行研究，以找出社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的內(nèi)在規(guī)律，從而達(dá)到撥正經(jīng)濟(jì)學(xué)航向的目的?！边@就強(qiáng)調(diào)了個(gè)體單位的理性選擇。所以，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)明確地把研究對(duì)象定位在研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的理性和人所面對(duì)環(huán)境的理想化假定做了更加切合現(xiàn)實(shí)的修正，并借助交易費(fèi)用概念論證了在存在交 易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界里產(chǎn)權(quán)制度與資源配置效率之間的相關(guān)性，得出了經(jīng)濟(jì)人活動(dòng)其中的市場(chǎng)制度有著改進(jìn)的必要，而不能被理想化和永恒化的結(jié)論。新古典模型是一種脫離現(xiàn)實(shí)的觀念的人。從范式的意義上說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的是一種終極性價(jià)值判斷，即在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，以人的自由、全面發(fā)展為核心，以制度安排對(duì)人的存 在的意義為標(biāo)準(zhǔn)的判別方法，它認(rèn)為制度的變遷和替代是必然的。機(jī)會(huì)主義：機(jī)會(huì)主義行為指在交易過程中不僅追求個(gè)人利益的最大化，而且通過不正當(dāng)手段謀取自身利益。剩余索取權(quán)：剩余索取權(quán)是一項(xiàng)索取剩余（總收益減去合約報(bào)酬）的權(quán)力，也就是對(duì)資本剩余的索取。2與特定交易有關(guān)的因素。信息不對(duì)稱與人的機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)。邊界觀：企業(yè)的邊界就取決于由于企業(yè)代替市場(chǎng)而節(jié)約的交易費(fèi)用與企業(yè)存在而引起的內(nèi)部組織費(fèi)用在邊際上相等。同時(shí)，大多數(shù)企業(yè)產(chǎn)品單一，多以一般原材料粗加工為主，附加值低，科技含量低，難形成拳頭產(chǎn)品，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。消費(fèi)信用：消費(fèi)信用是對(duì)消費(fèi)者個(gè)人所提供的用于滿足消費(fèi)需求的信用。貨幣市場(chǎng)也叫短期資金市場(chǎng)，一般是指融資期限在一年以下的金融市場(chǎng)。原始存款：指以現(xiàn)金方式存入銀行的直接存款和中央銀行對(duì)商業(yè)銀行的再貸款。貨幣失衡：是指在貨幣流通過程中，貨幣供給偏離貨幣需求，從而使二者之間不相適應(yīng)的貨幣流通狀態(tài)。：人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。：所謂制度創(chuàng)新是指社會(huì)規(guī)范體系的選擇、創(chuàng)造、新建和優(yōu)化的通稱，包括制度的調(diào)整、完善、改革和更替等。(3)產(chǎn)權(quán)的明晰性與模糊性。(3)人的機(jī)會(huì)主義傾向。這些行為包括尋找有關(guān)價(jià)格的確切信息、談判、訂立和約、監(jiān)督、索賠等。(3)柯武剛、史漫飛將制度分為從人類經(jīng)驗(yàn)中演化出來的內(nèi)在制度和被自上而下地強(qiáng)加和執(zhí)行的外在制度兩類。(3)方法論意義：進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一定不能脫離實(shí)際，要從經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際問題出發(fā)，通過對(duì)事實(shí)的詳細(xì)考察，以尋求解決問題的答案。越是小的利益集團(tuán)越是容易達(dá)成一致意見，從而可以影響統(tǒng)治者。② 制度作為一種“公共品”也并不是無差異的，即制度是有層次性、差異性及其特殊性的。正式制度具有強(qiáng)制性特征。(2)實(shí)現(xiàn)機(jī)制不同。(6)認(rèn)知表達(dá)和傳導(dǎo)方式不同。我想從從西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論入手，就產(chǎn)權(quán)清晰問題對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的特征和存在的問題談?wù)勛约旱目捶?。因此，按剩余索取?quán)歸屬的主體不同，企業(yè)可劃分為企業(yè)家企業(yè)、資本家企業(yè)、工人管理企業(yè)三種類型。一是經(jīng)理市場(chǎng)，當(dāng)代理成本過高時(shí)，股東可通過合法程序重聘經(jīng)營者；二是股票市場(chǎng)，當(dāng)股東利益受損，而單個(gè)股東又無法影響董事會(huì)決策時(shí)，他可拋售其股票，從而約束經(jīng)營者。其次，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不順，無法理順政企關(guān)系。事實(shí)上，良好的產(chǎn)權(quán)關(guān)系本身寓含著遴選優(yōu)秀管理者的機(jī)制。引入多元投資主體是否就明晰了產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)明晰中有一個(gè)誤解，就是引入多元投資主體后，產(chǎn)權(quán)就明晰了。從歷史上看財(cái)產(chǎn)權(quán)也是一個(gè)逐步明晰、逐步具體化的過