【正文】 天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺，集道教殿宇之大成財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”.,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。經(jīng)書上說他又去了一個國家，聽的人都意識到國王的一匹馬哭著聽佛法。結(jié)果長安下大雨，旱情解除，上千人喜氣洋洋。所謂包骨佛，就是修行者死了之后，他的肉身還不錯。爬這一百二十步就是云峰寺，肚子巖的主寺。老臣魏徵提出說“西河介休綿山，高僧智超法力無邊，可求雨。云峰寺云峰寺，原名富寶寺，因建于富寶巖而得名。斗姆袁俊旁邊是“三臺邢俊、南都邢俊、左夫、優(yōu)碧邢俊、北斗七星軍”。附近的村民在這里修建了三觀廟，以感謝三觀皇帝清除水怪。三觀店女士們，先生們，我們現(xiàn)在位于羅達宮三樓三觀大廳。從此就有了“城隍三輪，尋回鬼”的說法。不管是佛教還是道教，你講究的是神的39。現(xiàn)在請和我一起去羅達宮。羅達宮是一座13層的建筑，分為7層和6層。當(dāng)他們在山上發(fā)現(xiàn)他們的骨頭時，他們被活活燒死，背對著一棵老柳樹。重耳得到這個消息時，他非常懊悔，決定找到介子推并向他道歉。介子推就是其中之一。在懸崖溝邊吃飯，住在懸崖上，在云端游泳，已經(jīng)成為綿山風(fēng)景區(qū)人們旅游的絕佳體驗。山西省重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家4A級旅游景區(qū)，國家歷史文化名山。從上面的了望孔口能看見進山的人。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。登上羅達宮13樓后，我們經(jīng)過了綿山三大奇觀的抱腹寺。攀登這一百零八級臺階，可以忘記生活中的一切煩惱，進入無憂無慮的天堂。前來許愿的好男女，請當(dāng)?shù)厝罕姲牙K子的一頭系在山上的松樹上，另一頭系在后山的腰上。這是中國最著名的景點。三官指“天官、地官、水官”，又稱三官帝。兩個財神一個高興，一個拿著首飾。“論三清，則稱羅達”。他給老柳取名為“清明柳”，并告訴世人，寒食節(jié)的第二天被定為清明節(jié)。火燒遍綿山，未見介子推。十九年后，重耳成為君主。綿山導(dǎo)游詞12大家好！清明節(jié)，也稱為跋涉節(jié)，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每年在公歷4月5日左右舉行。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。繼續(xù)前行，不遠處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的39。這里大大小小的瀑布多達120多處，美麗極了!走到最后就看到了水簾洞，我們穿過水簾來到洞內(nèi)，洞很大很大，能容納100多人呢。那里風(fēng)景優(yōu)美，是個可愛的地方。歷史博大精深。朋友們，過“五龍墓”不遠就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時 兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。此事很快傳遍了各州 府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。在這個險要處，有一 個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便 流傳下來了。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。隨著時間的推移，唐朝時期寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，但是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發(fā)現(xiàn)介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。它地處汾河之陰，距介休市區(qū)20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。鄧龔潔陵拜龔潔，游仙洞，觀龍頭寺日落。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應(yīng)。甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長、甲午衛(wèi)上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。因而民間有正月初八順星轉(zhuǎn)運祭九星的習(xí)俗，據(jù)說可以消除各種災(zāi)難，保佑一年吉慶隨心。便進殿內(nèi)焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。各殿內(nèi)墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。北魏酈道元《水經(jīng)注》載。晉文公還國為君后，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。[1]綿山風(fēng)景名勝區(qū)的仿古建筑群風(fēng)格多樣，從建筑的角度來剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長，又加上設(shè)計者和建設(shè)者的現(xiàn)代創(chuàng)意，集華夏古今之精華，構(gòu)成了現(xiàn)代仿古建筑物的39。晉文公見狀，痛哭不已。流下了眼淚。這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，下為關(guān)帝廟，共有二十多處景點。你怎么學(xué)我說話？沒有啊，我是小導(dǎo)游，我?guī)Т蠹矣斡[綿山有什么不對嗎？我明白了，你是來搶飯碗的。傳說五龍死后就葬在這里。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。那么結(jié)局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。朋友們請繼續(xù)向上爬。朋友們，從回鑾寺出發(fā)，我們就要開始登山了。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寒食節(jié)歷經(jīng)兩千多年，最終發(fā)展為四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節(jié)日。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，但是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發(fā)現(xiàn)介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。它處于汾河之陰，距離介休市區(qū)僅僅20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。綿山，也稱為綿上，因春秋五霸之晉文公的名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。晉文公聽說后羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。寒食節(jié)本來是清明節(jié)的前一天，但發(fā)展到唐代后期，逐漸演變?yōu)橐粋€節(jié)日。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。小路像一條飄帶盤繞山腰。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?shù)?。?jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。第二篇：綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞綿山導(dǎo)游詞1今天我將帶領(lǐng)大家游覽綿山。龍頭寺原名塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名，后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨，見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復(fù)了精神。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了，導(dǎo)游詞《綿山導(dǎo)游詞》。綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。武則天就常拜“三官”。綿山元辰殿分上、下兩層。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿。北方五靈玄老天君，號黑帝。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。它住在懸崖上，在巖溝邊吃東西，在云里散步，興高采烈地游泳。綿山導(dǎo)游詞6綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。晉文公聽說后羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。一江一山，永載史冊。這時，萬物沉睡的嚴(yán)冬過 去，萬象更新的春天來到。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，惟獨介 子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居 起來。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把 寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。朋友們請繼續(xù)向上爬。其實“綿山十里山水畫卷”這才開 始。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依 舊五峰高”。古老神奇的綿山，歷史悠久，2640年的39。綿山導(dǎo)游詞9綿山是我省介休市的一座佛教道教名山，海拔1028米，是我國著名的旅游景點。沿著溪水前行，一路蒼巖古道，奇樹怪石。而且綿山風(fēng)景絕佳，也就是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。下為關(guān)帝廟。門的左右就是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。綿山導(dǎo)游詞11綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”？綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。掛鈴之舉十分驚險。綿山人間仙境，旅游好去處，堪稱全國之“最”，千山萬水看不盡綿山，游綿山，看盡千山萬水。以臣介子推“削股為王”，不意歸。急于報恩的晉文公，誤聽了大臣的建議，從三面火燒綿山，逼出介子推。第二年，晉文公帶領(lǐng)所有官員到山上祭拜，發(fā)現(xiàn)老柳樹死了，又復(fù)活了?，F(xiàn)在我們來到的景點是羅達宮，它被稱為“世界上第一座道觀”。坐在袁的寶座上，左手拿著一錠銀子，右手拿著一條拿鐵鞭子。我參觀了二樓的救苦天壇，現(xiàn)在我們來到了羅達宮的三樓——三觀?，F(xiàn)在，道教、佛教、儒家經(jīng)典書籍上萬種，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建筑等。這些懸掛在頭頂上方懸崖上的青銅鐘是當(dāng)?shù)孛耖g“愿掛鐘”活動留下的。每爬一步，就能忘記一個煩惱。雖然這些雕像經(jīng)歷了幾千年的滄桑，但它們?nèi)匀槐Ａ糁勒叩娘L(fēng)范。綿山導(dǎo)游詞13游客們大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。第一個重要景區(qū)——龍頭寺。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。是太岳山向北延伸的一個分支。此外，他還經(jīng)營焦化公司、私立學(xué)校、醫(yī)院和許多相關(guān)行業(yè)。下面的部長急于四處尋找食物，但他找不到。當(dāng)晉文公介子推和老母親葬身火海。綿山有三個獨特的景點，水桃溝以其自然景觀而聞名。它總共有13層。燒香的時候也要注意。眾人抬頭一看，見是一只九頭青獅，身旁有十八神，救苦救難。好了，各位，我們上去吧。武則天經(jīng)常拜三皇。斗姆寺廟里三眼四頭八臂的女神叫“斗姆袁俊”。三清神祗的兩側(cè)，有“四大天王”，包括東漢開國元勛張道陵石天，南北朝時期的葛仙翁、徐景陽，宋代的薩首建。唐太宗與眾大臣商議對策。前面還有一百二十步。寺廟里的這尊雕像是他的裹骨佛，轉(zhuǎn)世后成了佛。唐太宗向綿山求雨，一直被志超煮飯的弟子把淘米水送到西南。菩薩廟它是獻給菩薩的，菩薩誕生于釋迦出入之后6。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫棟雕梁，建筑面積達一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。上清又名靈寶君，為洞玄之神。五老君殿五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝?！彪m有質(zhì)可睹，但不可名。東漢三萬名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這里建了斗姆殿三清殿 三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的圣境,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門，驅(qū)邪護正?！兜赖陆?jīng)》木刻,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。各殿內(nèi)墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。便進殿內(nèi)焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老?！叭迳?，曰大羅”。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神?；煸钪饕┓顭o形天尊、無名天尊、無上元君。洪鈞老祖也稱洪元老祖。介休的佛教信徒為紀(jì)念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，并在六塊石板上刻《金剛經(jīng)》全文。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，日花近足春?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。小路像一條飄帶盤繞山腰。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙