【正文】 。第三篇：《培根隨筆》《培根隨筆》閱讀題一、填空題《培根隨筆》為(英國(guó))十七世紀(jì)著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家(弗蘭西斯?培根）,本書分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》,(《新工具》)是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于（1620）年。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，一個(gè)人外在美只能給旁人帶來(lái)轉(zhuǎn)瞬即逝的好映像，而行為之美是令人無(wú)法忘懷的?！边@句話告訴我們，猜疑是十分可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)讓人失去理智，失去判斷事物是非的平和態(tài)度。第二篇：培根隨筆《培根隨筆》讀后感 文瀾中學(xué)初三四班程卓涵《培根隨筆》是英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 時(shí)間是不可占有的共有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。 會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 世上友誼本罕見，平等友情更難求。 一次不公平的審判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^(guò)弄臟了水流，而不公平的審判則敗壞了水的源頭。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來(lái)。 時(shí)間乃是最大的革新家。 人們說(shuō)得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。 如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。??關(guān)于《培根隨筆》的考點(diǎn) 1．《培根隨筆》為（）十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家（）所著。對(duì)一個(gè)真心的朋友你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你心上的事情，有如一種教堂以外的懺悔一樣。說(shuō)這話的人若要在寥寥數(shù)語(yǔ)之中，能把真理和邪說(shuō)放在一處，那就很難了。——《培根論人生》培根的故事伊麗莎白一世詹姆斯一世《培根隨筆 》精講第一篇 論真理 第二篇 論死亡第三篇 論宗教之統(tǒng)一 第四篇 論復(fù)仇 第五篇 論厄運(yùn)第六篇 論偽裝與掩飾 第七篇 論父母與子女 第八篇 論結(jié)婚與獨(dú)身 第九篇 論嫉妒 第十篇 論愛情 第十一篇 論高位 第十二篇 說(shuō)膽大 第十三篇 論善與性善 第十四篇 論貴族第十五篇 論叛亂與騷動(dòng) 第十六篇 論無(wú)神論 第十七篇 論迷信 第十八篇 論遠(yuǎn)游 第十九篇 論帝王第二十篇 論進(jìn)言與納諫 第二十一篇 論時(shí)機(jī) 第二十二篇 論狡詐第二十三篇 論利已之聰明 第二十四篇 論革新 第二十五篇 論求速 第二十六篇 論貌似聰明 第二十七篇 論友誼 第二十八篇 談消費(fèi)第二十九篇 論國(guó)家之真正強(qiáng)盛第三十篇 論養(yǎng)生之道 第三十一篇 論疑心 第三十二篇 論辭令 第三十三篇 論殖民地 第三十四篇 論財(cái)富 第三十五篇 論預(yù)言 第三十六篇 論野心第三十七篇 論假面劇和比武會(huì)第三十八篇 論人之本性 第三十九篇 論習(xí)慣和教育 第四十篇 論幸運(yùn)第四十一篇 論有息借貸 第四十二篇 論青年與老年 第四十三篇 論美第四十四篇 論殘疾 第四十五篇 論建房 第四十六篇 論園林 第四十七篇 論洽談第四十八篇 論門客與朋友 第四十九篇 論求情說(shuō)項(xiàng) 第五十篇 論讀書 第五十一篇 論黨派第五十二篇 論禮節(jié)與儀容 第五十三篇 論贊譽(yù) 第五十四篇 論虛榮第五十五篇 論榮譽(yù)和名聲 第五十六篇 論法官的職責(zé) 第五十七篇 論憤怒第五十八篇 論世事之變遷 第五十九篇 論謠言（殘篇)《培根隨筆之論友誼 》“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”。閉塞之癥于人的身體最為兇險(xiǎn)，這是我們知道的；在人的精神方面亦復(fù)如此；你可以服撒爾沙以通肝，服鋼以通脾；服硫華以通肺；服海貍膠以通腦；然而除了一個(gè)真心的朋友之外沒(méi)有一樣藥劑是可以通心的。簡(jiǎn)言之，一個(gè)人，與其使他的思想窒息而滅，毋寧向雕像或圖畫傾訴一切之為愈也。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教。 美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。 如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種點(diǎn)金石。 誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 在富人的想象里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。 有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。智慧： 就是神，在愛情中也難保持聰明。在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“其實(shí)，猜疑是可以制止的，因?yàn)樗杀涡闹?，疏遠(yuǎn)朋友，干擾事物，是他不能持之以恒順利進(jìn)行?！蹦w色、容貌都是人在外在的一種展示，是先天就擁有的。在漫漫人生路上還有很多事我們無(wú)法面對(duì)，不過(guò)只有心中坦蕩，我自問(wèn)心無(wú)愧才能好好面對(duì)一切事。而逆境的修養(yǎng)則是（堅(jiān)韌）。” （繁華的沙漠）。2培根的散文，為我們留下了許多關(guān)于（知識(shí)）、（人生）的至理名言。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。1集體的習(xí)慣，其力量更（B）個(gè)人的習(xí)慣A小于B、大于C、等于1由（C）養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性A閱讀B、成長(zhǎng)C、智慧1當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁時(shí)，向（C）的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。A發(fā)誓的目的B、情況C、感覺2就是（C），在愛情中也難保持聰明。《培根隨筆》中《論拖延》都告訴我們什么？這是培根談?wù)?“時(shí)機(jī)”于“拖延”)的哲學(xué)小論文。彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。覺得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書。4)、培根的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證合理，語(yǔ)言形象生動(dòng)；常常采用以小見大的手法，論說(shuō)通俗易懂。6,從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)（）的培根。閱讀可以消遣；高談闊論時(shí)，書籍可（）；處事行事時(shí)，知識(shí)（）。培根最重要的成就是他在（）和（）領(lǐng)域內(nèi)的建樹2培根的散文，對(duì)我們寫作（）有一定的啟發(fā)2人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比（）。30.《培根隨筆》中《談美》：這是一篇（）的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理?！辈⒅赋觯骸白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。A、知識(shí)B、財(cái)富C、美貌31凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于（）聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。通過(guò)精煉的語(yǔ)言、緊湊的情節(jié)、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。2)從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。文章論述層次清晰，表達(dá)手法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、形象生動(dòng)，體現(xiàn)了培根論說(shuō)文的又一特點(diǎn)。3)書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。9)讀書能給人樂(lè)趣、文雅和能力。對(duì)我們來(lái)說(shuō)機(jī)遇是可遇而不可求的，但我們難道不能夠創(chuàng)造機(jī)遇嗎？答案是肯定的，首先，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要等機(jī)遇離開的時(shí)候去抓住它的腳。