【正文】 國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。賞析：這是魯迅先生在即將去東關看五猖會是，卻被父親突然叫住，讓他背完一篇古文才準許一家人去的時候心里的感慨。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。我很喜歡這句話，他對當時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！彼f完，便站起來，走進房里去了。寫景層次井然，條理分明。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。賞析:這是一段景物描寫，用了比喻的修辭手法，把陽光比作光柱讓我們知道陽光的形狀?！斑@說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，”既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。1我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，()是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，??果然都在內。而人呢，比動物進步了，有思想有言論，卻說著空話么，說著違心之論。賞析:洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。實在標致極了。從“在百靜中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的”這些語句中深深體會到了作者的無助無奈以及掃興。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，是在免不得“顏厚有忸怩”。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。后來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。作為一個人，法理固然重要，但也要像無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱活無常先生可以看出。我很喜歡這句話，他對當時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢?我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。簡析:魯迅留學日本是學醫(yī)的，本文他用切身的體會對當時中國醫(yī)學的落后觀念和落后現狀進行了痛切地揭露和剝析，甚至有“中醫(yī)是有意無意的騙子”這樣極而言之的話，他用一個思想深刻的醫(yī)學生的良知和洞察力，擊中了因循守舊的傳統觀念的要害，并且也顯示了要救人身先救人心的思想轉變歷程，中國后來可能少了一個思想激進/操守嚴明的好醫(yī)生，卻有了一個為民族人民吶喊警世的大文學家，從本文中正可看到其偉大轉變的的緣由。簡析:在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發(fā)現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫?? 一切感受都是那么天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。簡析:初一時就背過的文章，當時覺得索然無味，現在讀一讀倒覺得樂在其中。魯迅在此說明這些道理，也是讓人們反省一下，自己所擁有的這些能力，不是讓我們用來說空話昧良心的!我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者?！边@說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了?！贝_“表示另一種更大的可能性；”但“表示補充說明，”但“字后面的話是作者真正想說的內容。人呢，能直立行了，自然是一大進步，能說話了，自然又是一大進步，能寫字作文了，自然又是一大進步，然而也就墮落了，因為那時也就開始了說空話。1“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常?？梢杂鲆娝?。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。賞析:東京也無非是這樣”中“無非”理解為“不過”，表達出作者對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍的情感。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。2我忐忑著，拿了書來了。賞析:描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。賞析：人類總是在贊揚著自己的進步，以自己那些自己有禽獸沒有的能力而自豪驕傲，以自己能思考而洋洋得意。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。賞析：東京也無非是這樣“中”無非“理解為（”不過“），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。1它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辨話。兩者進行對比，更加明顯的反映出當時那個社會中人的品行之惡俗，行為之無恥。貓在某種意義上也表達了作家關懷弱小，嫉惡如仇，反抗壓迫的精神特征。在”陰死間“里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。賞析：人類總是在贊揚著自己的進步，以自己那些自己有禽獸沒有的能力而自豪驕傲，以自己能思考而洋洋得意。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內容。賞析：作者用“不必說……也不必說……單是……就有……”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。我擔著心，一句一句地讀下去。第四篇：《朝花夕拾》好句摘抄及賞析《朝花夕拾》好句摘抄及賞析一：但是,和無常開玩笑,是大家都有此意的,因為他爽直,愛發(fā)議論,有人情,要尋真實的朋友,倒還是他妥當。魯迅認為鄉(xiāng)下人不會寫出這種熱昏似的妙語,也寫出了當時鄉(xiāng)下人的素質低下,為后文寫活無常作鋪墊。不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。衍太太卻決不如此。大約此后不到一月，就聽到一種流言，說我已經偷了家里的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水里。然而也就墮落,因為那時也開始了說空話。出自《阿長與山海經》賞析:說明我聽到以后很震驚,很感動,別人做不到的事,這樣一個不識字的普通人居然做到了,我也由此對她發(fā)生新的敬意了,別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功。這是他的一種表達方式,魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣,帶點思考,也帶點批判。貓人生是美好的，又是短暫的。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。