【正文】 ，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求，可能超過(guò)對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。一個(gè)好的教師，對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生，不鄙視、不諷刺、不放棄等。教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施?！督處熑宋乃仞B(yǎng)》讀后感3學(xué)習(xí)了《教師人文素養(yǎng)》一書(shū)，我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受。蘇霍姆林斯基指出：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書(shū)之后，我受益匪淺，就此我談?wù)勛约旱母邢?。用不著給教師的人文素質(zhì)過(guò)多的定義解釋?zhuān)覀冎灰仡櫼幌挛覀冏约呵髮W(xué)時(shí)代的經(jīng)歷，是什么樣的老師能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地駐留在我們的記憶磁盤(pán)上。加強(qiáng)教育的人文性就是提高學(xué)生人文素養(yǎng)為主要目的。作為一個(gè)傳其道、解其惑的“精神導(dǎo)師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛(ài)好。教師尊重、關(guān)懷和理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次，教書(shū)育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不懂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。首先，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。在課程資源的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)遵循注意以下幾個(gè)方面：一是要最大限度的利用校內(nèi)外渠道，多方面進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)，只要具有教育價(jià)值和課程意義的資源，就可以開(kāi)發(fā)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“只有在學(xué)會(huì)用15種至20種聲調(diào)說(shuō)‘到這里來(lái)’的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出30種格調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有本領(lǐng)的人了。大學(xué)語(yǔ)文教師必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，并以這些理論指導(dǎo)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中去了解當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，不斷更新教育觀念，尊重學(xué)生個(gè)體差異，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，用正確的教育態(tài)度和人性化的教育手段去建立融洽的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氣氛。三、與教學(xué)相關(guān)的知識(shí)和能力大學(xué)語(yǔ)文教師最重要的任務(wù)是教學(xué)，要使教學(xué)有效、有趣、有針對(duì)性，還需要具備一些與教學(xué)相關(guān)的知識(shí)和能力。語(yǔ)文包含語(yǔ)言和文學(xué)，結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科知識(shí)，是講好大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，作為一名大學(xué)語(yǔ)文教師，首先要具備現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)等漢語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，就是補(bǔ)救學(xué)生中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的缺陷，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力，據(jù)賀陽(yáng)2009年對(duì)清華、人大等四所高校319名同學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查：“主要測(cè)試他們對(duì)一些常用漢字的辨識(shí)和選擇常用詞語(yǔ)的能力?！雹蹚纳鲜兰o(jì)80年代重新開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文以來(lái)，這樣的景象已不復(fù)存在了。導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文地位尷尬的原因是多方面的，但教師的人文素養(yǎng)無(wú)疑是其中不可忽視的因素之一，作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施主體，教師的人文素養(yǎng)可以說(shuō)有舉足輕重的作用。首先，從時(shí)代的要求和自身的發(fā)展來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文教師在業(yè)務(wù)上要求不能“不是很專(zhuān)”，而是必須要“專(zhuān)”，他必須是個(gè)“專(zhuān)家”；其次，從大學(xué)語(yǔ)文教師的工作內(nèi)容和對(duì)象來(lái)看，她又應(yīng)該是個(gè)“雜家”，而且這個(gè)“雜”，不僅僅意味著他要具備歷史、哲學(xué)、宗教等與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化知識(shí)，還應(yīng)該具備與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法、教學(xué)改革相關(guān)的知識(shí)，這些知識(shí)既包括授課對(duì)象所學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)，又包括教育學(xué)、心理學(xué)、教師口語(yǔ)方面的相關(guān)知識(shí)、對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和改革方向的了解，以及與之相關(guān)的指導(dǎo)學(xué)生閱讀、口語(yǔ)交際、寫(xiě)作能力、教師口語(yǔ)表達(dá)能力和必要的課程開(kāi)發(fā)能力等。這樣的名師，可以在教學(xué)及研究中起到這樣幾個(gè)效果：一是可以此促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，提升自身學(xué)術(shù)研究能力，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。其次是要有豐富而系統(tǒng)的文藝學(xué)知識(shí)。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教師深入了解他們的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的相互滲透和結(jié)合，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。新世紀(jì)以來(lái)，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，中學(xué)語(yǔ)文課程在課程理念、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教師行為等方面都發(fā)生了很大變化，一個(gè)合格的大學(xué)語(yǔ)文教師，要能根據(jù)這些變化，做好大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文在課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的銜接。實(shí)踐教學(xué)是高等教育領(lǐng)域各專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中，很多內(nèi)容和項(xiàng)目都與語(yǔ)文應(yīng)用能力息息相關(guān)，作為大學(xué)語(yǔ)文教師，也要積極參與到學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，提高自己對(duì)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”方面的指導(dǎo)能力。參考文獻(xiàn)：①[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2007(7):5.②[J].中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文, 2004(4):39.③陳國(guó)安、——從“大一國(guó)文”說(shuō)起[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2009(6):28.④[EB/OL].⑤[N].光明日?qǐng)?bào), 20140318(15).⑥[M].北京:人民教育出版社, 1954:443.第二篇：教師人文素養(yǎng)教師的職業(yè)禮儀在教書(shū)育人中的重要性教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。并且只有教師具有廣泛的興趣愛(ài)好，他才會(huì)注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣愛(ài)好。教師必須深刻地感受到中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化智慧。所有這一切，不是語(yǔ)言的最好言語(yǔ)，不是說(shuō)教的最好教育，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)教育鉆髓入骨，終身難忘。如學(xué)生生病或有困難時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)出現(xiàn)在學(xué)生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。必須知道所教的不是內(nèi)容的本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專(zhuān)業(yè)技能。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。師愛(ài)，是教師道德人格魅力的靈魂，是成為人師的根本。開(kāi)展豐富多彩、行之有效的課外活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為此，作為一名教師，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，努力提高、修煉自己的人文素養(yǎng)，熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路者。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇二教師尤其是中小學(xué)教師，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。另外，教師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。三，做一個(gè)什么樣的人。我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇五前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會(huì)。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”。忠于教育，正確的價(jià)值取向。不論在哪個(gè)崗位、哪種專(zhuān)業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。既育人，又交人。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求。以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí)，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?！倍S著新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會(huì)提上了日程，其實(shí)這正是對(duì)上句話的一種呼應(yīng)，是呀，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，而要想真正落實(shí)“授人以漁”，需要教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這四重本能的欲望與沖突，是兒童行動(dòng)的自然源泉，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí)，遇到難題，教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo)，遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí))，教師要有耐心，不能急于求成，教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子，必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子，這樣孩子在愛(ài)的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松，真正投入到學(xué)習(xí)中，英國(guó)教育家洛克指出：“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫(xiě)上平正的字，正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上平正的文字一樣。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)4前不久，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫(xiě)的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門(mén)。小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，這么多年過(guò)去了，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說(shuō)明了一點(diǎn)，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫(xiě)出的文章，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。提供良好的物質(zhì)環(huán)境。（二）創(chuàng)造共享的課程文化隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得?？傊?，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展，教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)