北京課改版九上師說第一章(更新版)
【正文】 師的態(tài)度 結(jié)果 論述中心 1 “今之眾人” “恥學于師 ” “愚益愚 ” 通過正反對比，論證了從師學習的重要性?！被颉笆ヒ媸?，愚益愚。 小的問題，大的問題 不拘于時，學于余。（今）許多人。（今）表因果關(guān)系的連詞。 通假異讀 句 讀 （ ） 或 不 焉（ ） 經(jīng) 傳 （ ） 從 ）讀 ） 不 ） 傳 ） 從 ）聃 （ ） 蟠 （ ） 萇 ） 近 諛 （ ） 貽 （ ）冉 （ ） 潘 （ ） 長 ） 須 臾 （ ） 怡 （ ）二讀 曉文意 1. 師 （ 1）作名詞 老師 有專門技藝的人 姓氏 古之學者必有 師 巫醫(yī)樂 師 百工之人 師 襄 （ 2）作動詞 學習、效法 從師（學習） 以 …… 為師 吾 師 道也 或 師 焉，或不焉 孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃 一詞多義 2. 之 （ 1）作代詞 （ 2）作助詞 （ 3）作動詞，“到”、“往。ng） 聃 （ dān） 蟠 （ p225。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的是抨擊時弊，宣揚從師的道理。結(jié)果住在長安，常常連飯都沒煮熟就被趕走了。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。 韓愈 （ 768～ 824） 在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，指的是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為 “唐宋八大家” 之首。柳宗元說： “ 由魏晉氏以下，人益不事師。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。所以 《 師說 》 ，即 “ 說師 ” ，意思是解說關(guān)于 “ 從師 ” 的道理 ，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。n ） 從 容（ c243。 “不”通“否”。 所以 傳道受業(yè)解惑也 ：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為（一）用來 …… 的辦法（方式、工具、依據(jù)等）；（二） …… 的原因（或緣由）。 今之 眾人 ：（古）一般人、普通人 。 “圣 ” 和 “ 愚 ” 處于主語的位置，意為圣人、愚人。 ①本段對 “ 古之圣人 ”“ 從師 ” 與 “ 今之眾人 ”“ 恥師 ” 相對比后得出了怎樣的結(jié)論？ “圣益圣，愚益愚。原文：“學者必有師。 《 師說 》 將“學者有師”、“尊師”、“重道” 的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對 比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴密的闡 發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用 ， 配合自然 ， 錯落有致 。 頂真，用上一句結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。 小作文 談?wù)劺蠋煹淖饔?
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