【正文】 ③地球的內(nèi)外引力是塑造自然旅游資源的根本動(dòng)力④地球水體的水文特征⑤地球生物的多樣性（2）人文旅游資源形成的基本條件①歷史演變傳承性是人文旅游資源形成的主體因素②文化背景差異性是人文旅游資源形成的重要原因③適應(yīng)旅游市場的需求六、旅游資源的特點(diǎn)觀賞性特點(diǎn)區(qū)域性特點(diǎn)綜合性特點(diǎn)文化性特點(diǎn)獨(dú)斷性特點(diǎn)（獨(dú)立性和壟斷性特點(diǎn)）時(shí)限性特點(diǎn)保護(hù)性特點(diǎn)七、旅游資源的分類：8個(gè)主類，31個(gè)亞類，155個(gè)基本類型，3個(gè)層次（2003年）A、地文景觀B、水域風(fēng)光C、生物景觀D、天象與氣候景觀（自然）E、遺址遺跡F、建筑與設(shè)施G、旅游商品H、人文活動(dòng)（人文）八、旅游資源評價(jià)“三三六”評價(jià)法：旅游資源評價(jià)的方法：定性評價(jià)，定量評價(jià)?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們提倡健康的飲食，為佛教餐飲開發(fā)提供了市場潛力。通過開展和舉辦佛教節(jié)慶活動(dòng)，可以增加佛教旅游地吸引力。佛教文化旅游勝地可以借鑒主題公園的形式來規(guī)劃和開發(fā)。參與體驗(yàn)旅游開發(fā)是佛教文化旅游資源的動(dòng)態(tài)式開發(fā)，除了設(shè)計(jì)觀賞實(shí)體景觀以外,還設(shè)計(jì)了一些與佛教活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與和體驗(yàn)項(xiàng)目?？茖W(xué)合理地設(shè)計(jì)和籌劃佛教圣地文物古跡的修復(fù)與重建工作，盡最大可能保持其原有建筑格局和建筑風(fēng)格，佛教圣地后來的人工建筑也要與原有的自然景觀和建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，不能破壞原有的建筑風(fēng)格。但是，要想使佛教旅游健康、快速發(fā)展，合理開發(fā)這些佛教文化旅游資源，并且保持和發(fā)揮佛教文化旅游資源原有的功能和價(jià)值，就必須遵循以下開發(fā)原則。我國佛教文化旅游景點(diǎn)的項(xiàng)目開發(fā)比較晚，而且開發(fā)的水平不高, 基本停留在一些實(shí)體景觀觀光較低層次產(chǎn)品的開發(fā)上。佛教旅游客源市場穩(wěn)定，旅游者回游率高，具有廣闊的發(fā)展前景和開發(fā)潛力。因此，從長遠(yuǎn)來看，農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的主導(dǎo)方向應(yīng)當(dāng)是園區(qū)化。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)整合資源、合理利用、有效開發(fā)、健康發(fā)展的目的。表面上看，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、工商、稅務(wù)、規(guī)劃、城建、旅游等多個(gè)部門都在行使管理權(quán)，但實(shí)際上卻沒有一個(gè)部門真正有效地履行管理職能。（四）發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游能增加農(nóng)民收入。（二）發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游能促進(jìn)多種形式副業(yè)的發(fā)展。（三）社會(huì)文化性人類開發(fā)利用農(nóng)業(yè)自然資源的歷史本身就是一部人類征服自然、改造自然的社會(huì)文明史。農(nóng)業(yè)自然資源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其相關(guān)領(lǐng)域中可以利用的自然要素，包括大氣、土壤、水域、生物、礦產(chǎn)等。三、我國農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與存在問題：我國農(nóng)業(yè)旅游資源的開發(fā)起步于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過十多年的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游已初具規(guī)模，相繼出現(xiàn)了上百個(gè)農(nóng)業(yè)旅游基地和農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)旅游以其古樸淳厚的田園之美，滿足了都市人返樸歸真、回歸自然的愿望，因此，早在19世紀(jì)30年代就為歐洲一些旅游開發(fā)者所重視，歐洲因此也成為世界農(nóng)業(yè)旅游最發(fā)達(dá)的地區(qū)。其次, 要建立一元化的行政管理體制。其次, 要擺正農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)的位置, 必須從推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 促進(jìn)農(nóng)民思想觀念、生活方式改變, 推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的高度去理解和認(rèn)識農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)的地位與作用。因此, 在不同的季節(jié), 就有不同的農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)事活動(dòng)。既有多種技術(shù)層農(nóng)業(yè)并存, 還有多樣化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類型。而傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)僅局限于對農(nóng)業(yè)自然資源的開發(fā)和利用, 農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力比較低。1農(nóng)業(yè)旅游資源概述1．1農(nóng)業(yè)旅游資源的概念 農(nóng)業(yè)資源是人們從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所利用或可供利用的各種資源, 包括農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)社會(huì)資源兩大類。不同的環(huán)境造就了不同的景觀類型。因此, 如果開發(fā)合理, 農(nóng)業(yè)旅游資源具有開發(fā)利用的可持續(xù)性, 可以長期甚至永遠(yuǎn)重復(fù)使用下去。此外,區(qū)域內(nèi)各種農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目應(yīng)合理布局, 力求相互促進(jìn)和補(bǔ)充, 避免單調(diào)雷同。另外, 要對從業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn), 學(xué)習(xí)相關(guān)知識, 培養(yǎng)農(nóng)業(yè)導(dǎo)游員, 并利用專題講座、學(xué)術(shù)會(huì)議等各種形式培養(yǎng)專業(yè)管理人才, 為旅游農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供人才保障。傳統(tǒng)觀光旅游項(xiàng)目中，旅游開發(fā)商追求最大利潤，為了獲得短期經(jīng)濟(jì)效益，往往以犧牲旅游環(huán)境資源為代價(jià)，導(dǎo)致旅游環(huán)境資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾日益激烈，將農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)產(chǎn)品加工等融入到旅游中，旅游者在旅游活動(dòng)中扮演了旅游業(yè)生態(tài)環(huán)境的欣賞者和保護(hù)者的雙重身份，旅游地農(nóng)民也因經(jīng)濟(jì)收益需要而保護(hù)生態(tài)環(huán)境，既給旅游地帶來良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，又很好地維護(hù)了旅游地的生態(tài)平衡，做到了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)作為我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè), 既承擔(dān)著供養(yǎng)占世界22 %人口的基本生活需要和穩(wěn)定農(nóng)副產(chǎn)品市場的重任,又是第二、第三產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的勞動(dòng)力、資金和原料的重要來源。（二）多樣性由于自然環(huán)境條件復(fù)雜多樣，我國的農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展，農(nóng)業(yè)資源的多樣性十分突出。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)自然資源將會(huì)在有效保護(hù)的前提下促進(jìn)其開發(fā)和利用，其可持續(xù)性將會(huì)得到更加充分有效的保障。（三）發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游可以提高農(nóng)民自身素質(zhì)和就業(yè)競爭力。當(dāng)前，農(nóng)村發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，以吸引城市人來農(nóng)村直接采摘瓜果、花卉等形式，使農(nóng)民可將更多的農(nóng)產(chǎn)品順利出售，避免農(nóng)產(chǎn)品銷路不暢造成損失。近幾年來的管理實(shí)踐證明，再繼續(xù)延續(xù)現(xiàn)在的分散管理體制是極不利于農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)和經(jīng)營活動(dòng)良性發(fā)展的。旅游管理部門在加強(qiáng)管理的同時(shí)還必須進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識，對從事農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)和經(jīng)營活動(dòng)的企業(yè)或個(gè)人進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，落實(shí)旅游行業(yè)管理規(guī)范，確保產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量，塑造良好的農(nóng)業(yè)旅游市場形象。旅游農(nóng)業(yè)把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合起來，拓展了農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的廣度和深度，提升了內(nèi)涵和素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)“三高”和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，也是農(nóng)業(yè)擺脫當(dāng)前困境和旅游業(yè)向更高層次發(fā)展的必由之路。因此，佛教實(shí)體景觀、人文景觀和節(jié)慶活動(dòng)就成了現(xiàn)代社會(huì)重要的旅游資源，稱為佛教文化旅游資源。研究方向：佛教文化旅游資源開發(fā)。開發(fā)佛教文化旅游資源的同時(shí)，還可以把我國佛教文化旅游資源推向全世界。堅(jiān)持特色性原則就要緊緊圍繞佛教文化內(nèi)涵這一主題，根據(jù)不同民族、不同地區(qū)的佛教旅游地的不同特點(diǎn)，開發(fā)一些區(qū)別于其它佛教旅游活動(dòng)的獨(dú)特旅游項(xiàng)目，讓佛教與我們?nèi)粘Ｉ钕嗳诤希缥湫g(shù)與佛教、茶道與佛教的融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的佛教旅游項(xiàng)目，使佛教信徒和普通游客者得到獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。在這種優(yōu)雅的環(huán)境中感受佛教獨(dú)特的生活氣氛，可以讓游客舍棄名、利等雜念，忘掉煩惱，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)佛教文化的深層體驗(yàn)。那樣，游客只要去一個(gè)主題公園，就可以領(lǐng)略到不同派系、不同地區(qū)、不同民族的佛教建筑了。開發(fā)節(jié)日慶典活動(dòng)不但可以提高旅游產(chǎn)品的吸引力，而且還可以獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益。總之，佛教文化旅游資源開發(fā)問題，必須做好旅游市場的調(diào)查和研究，深層次地挖掘蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)中的文化內(nèi)涵，使旅游市場的需求與佛教文化相融合，并在此基礎(chǔ)之上，搞好與之相配套的軟、硬件建設(shè)，有計(jì)劃有步驟地推出具一定特色的佛教旅游產(chǎn)品。（3）社會(huì)風(fēng)情類旅游資源：要盡可能地使旅游者參與到旅游地的社會(huì)活動(dòng)和民俗儀式中去，讓他們對當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，民俗習(xí)慣有一個(gè)切身的體驗(yàn)。以人為角度看，旅游資源的開發(fā)也是產(chǎn)生極