【正文】 意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。三，選擇題1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。毛澤東之所以從師范學(xué)校畢業(yè)后沒有選擇當(dāng)老師，而是選擇當(dāng)職業(yè)革命家，選擇革命為自己的終身追求的事業(yè)，也就是改造中國(guó)社會(huì)作為自己的責(zé)任，這符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需要：中國(guó)貧窮落后，遭受帝國(guó)主義侵略，遭受三座大山的壓迫，因此他的人生選擇是一種極其崇高的選擇。（二）選擇的可能性人的命運(yùn)不是注定的，死生有命，富貴在天的思想是聽天由命，如果有這種想法那是十分有害的。打架的成本實(shí)在是高，同學(xué)們應(yīng)該算一算打架的成本。那么怎樣才能選擇好適合自己的專業(yè)呢？首先要考慮你的興趣愛好，然后要考慮你的知識(shí)基礎(chǔ)，以及就業(yè)前景等等，缺一不可。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，這個(gè)道理并不難理解，我們舉例來說：[1]姚明如果身高只有一米六、七，甚至沒有達(dá)到一米六、七，即使身高有二米幾，但身體不勻稱，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作不協(xié)調(diào)，呆頭呆腦，像我們這種身體素質(zhì)，要想成為一名出色的籃球運(yùn)動(dòng)員，那幾乎是不可能的事情。因?yàn)檫@些專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，不需要過去在初中階段的知識(shí)作為鋪墊，它與過去的知識(shí)聯(lián)系不強(qiáng)，所以選擇營(yíng)銷專業(yè)、微機(jī)專業(yè)相對(duì)而言學(xué)起來不難。教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的語句和結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)人的講話，上級(jí)的指示等等，不考慮實(shí)際情況，往往表現(xiàn)為不重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要性。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā),把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理,。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是客觀：就是指自然界，大自然存在的物質(zhì)。主觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，是我的意識(shí)。主觀與客觀的區(qū)別唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)?！彼w現(xiàn)了（）。三、人生選擇的多樣性和可能性。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。”于是它就飛到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。新課講授一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇?！窘虒W(xué)過程】 選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。3．總有一條適合你的人生路。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)。第一篇：20160315001107_《哲學(xué)與人生》中第一課《客觀實(shí)際與人生選擇》教案第一課 客觀實(shí)際與人生選擇【教學(xué)目標(biāo)】1．認(rèn)知：了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)，理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。【教學(xué)方法】討論法、案例分析法。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。”于是它就飛到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。A．人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2．“實(shí)事求是”這句成語中的“是”指（）。2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念?！菊n時(shí)安排】2學(xué)時(shí)。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容?！焙芸?，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。您既然無視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。請(qǐng)列舉說明這幾個(gè)成語的出處和意思，指出這幾個(gè)成語的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。你閉上眼睛它就不存在了。黑格爾認(rèn)為宇宙深處有一種神秘的力量——“絕對(duì)精神”，它支配著世界萬物的發(fā)展變化。,照搬照抄,到處亂套。他取出書來，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。從哲學(xué)上看，秀才犯的是教條主義錯(cuò)誤。我們有的同學(xué)聽說機(jī)電專業(yè)好就業(yè)，于是就選擇機(jī)電專業(yè)來讀，結(jié)果由于自己的數(shù)理化知識(shí)太差，學(xué)不懂，聽不懂，反而什么都沒有學(xué)到；如果選擇相對(duì)簡(jiǎn)單的營(yíng)銷專業(yè)、微機(jī)專業(yè)來學(xué)，可能收獲會(huì)更大，自己學(xué)得更好一些。古人說過，男人怕入錯(cuò)行，女人怕嫁錯(cuò)郎，說明選擇很重要。如果你在報(bào)名的時(shí)候就選擇好，就不會(huì)有這種麻煩。這種方法不妥，代價(jià)太大。這與我們國(guó)家在大躍進(jìn)一樣，很多人因?yàn)闆]有吃的，要么餓死，要么當(dāng)竊賊：饑寒起盜心嘛，為了活命，只有當(dāng)做強(qiáng)盜，否則只有活活餓死。要選擇適合自己發(fā)展的人生道路，除了要了解自己的各方面情況如：知識(shí)、技能、身高、相貌、性格、興趣等等外，還需要除了解社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，了解社會(huì)的需求，了解社會(huì)最需要什么人才，最需要什么崗位，這樣才能使自己的主觀愿望符合社會(huì)發(fā)展的需要。3，人與人之間盲目的攀比就是不顧自身?xiàng)l件的表現(xiàn)。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來想問題。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。主觀：自己的喜好。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。這一次，王強(qiáng)再也沒能站起來??通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。運(yùn)用教材第4頁中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地方，開始叫起來。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)?！遍T神說。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念?？傆幸粭l適合你的人生路。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)?。引?dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?！彼w現(xiàn)了()。