【正文】 法財產(chǎn)（即遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。它通過規(guī)范國家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會秩序和公共安全，保障國家安全。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，使人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。他們有才不？有！而且非常有！他們《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。因此，作為年青一代的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進(jìn)程與走向。法律意識好的人會認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。主要表現(xiàn)在：法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。在對法律的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認(rèn)識則會很高。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃【C觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進(jìn)程與走向。第二篇：《思修與法律》教學(xué)與考試要點《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》各章教學(xué)與考試要點緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界大學(xué)生活的特點；新的學(xué)習(xí)理念；大學(xué)生的成才目標(biāo)；學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。第一篇：《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》各章教學(xué)與考試要點《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》各章教學(xué)與考試要點緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界大學(xué)生活的特點；新的學(xué)習(xí)理念；大學(xué)生的成才目標(biāo)；學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。結(jié)束語 立志做社會主義“四有”新人社會主義“四有”新人的基本要求。第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文《思想道德修養(yǎng) 》論文德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋?！暗隆睕Q不是可有可無的。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。比如人們對法律存在價值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；法律意識影響著人們的訴訟觀念。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。“德”決不是可有可無的。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。因為繼承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。可以說完全是自私的行為。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價值觀第一章：什么是理想和信念及其關(guān)系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。大陸法系和英美法系之區(qū)別？122 法律淵源不同，法律結(jié)構(gòu)不同，法官權(quán)限不同，訴訟程序不同社會主義法律的本質(zhì)是什么？124——125 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律實質(zhì)來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性我國法律運(yùn)行有哪些環(huán)節(jié)？128 法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守我國憲法的特征表現(xiàn)在哪幾方面？130——131 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格我國憲法規(guī)定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，基本經(jīng)濟(jì)制度我國刑法的制度？148——149 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。在繼承關(guān)系中，遺留財產(chǎn)的死者稱為繼承權(quán)同一順序繼承人平均分配遺產(chǎn)原則第一順序繼承人優(yōu)先繼承原則權(quán)利義務(wù)相互原則