【正文】 展推廣的一些看法認(rèn)識，即太極拳本身和受眾這兩方面。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢，令對手其根自斷。記得在《倚天屠龍記》中，有這樣一段關(guān)于太極拳的描寫：張三豐說道：“生死勝負(fù)，無足介懷，武當(dāng)派的絕學(xué)卻不可因此中斷。照理說一門課我已經(jīng)學(xué)過了，24式的太極拳套路我也記住了，可能會有人覺得再上一次太極拳課不會有什么意義的。另外，酒精含量高的飲食對運(yùn)動是徒勞無功的。運(yùn)動強(qiáng)度的加大需要循序漸進(jìn)，最好逐步地提高運(yùn)動的持續(xù)時間和程度。不要依賴登山器：有時大家會感到身體很疲累，但運(yùn)動的效果也不是想象的那樣好，然而卻仍然希望通過鍛煉獲得再大一些的收益。不要過激運(yùn)動:既然健身的目的是為以后一直堅(jiān)持下去，但并不意味著非得運(yùn)動過激。做必要的伸展運(yùn)動：生活中總有一些事情做來十分容易，但是，在健身練習(xí)之后的伸展運(yùn)動并不是這祥簡單。（二）全面發(fā)展原則：在體育鍛煉時，要注意活動內(nèi)容的多樣性和身體機(jī)能的全面提高。只要進(jìn)行動力性肌肉力量練習(xí)，就存在動作速度問題，負(fù)荷和速度之間有著密切關(guān)系，負(fù)荷越大，速度就越小。緊張而激烈的競賽對人的心理品質(zhì)即使嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也是修煉和培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)的時機(jī)。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟(jì)制約，并為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。與其他治療方法相比，其特點(diǎn)有：1)是一種主動療法，要求思者主動參加治療過程，通過鍛煉治療疾??； 2)是一種全身治療，通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機(jī)制改善全身機(jī)能，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，提高抵抗力的目的；3)是一種自然療法，利用人類固有的自然功能(運(yùn)動)作為治療手段，一般不受時間、地點(diǎn)、設(shè)備條件的限制。開展娛樂性體育活動，有益于身心健康，陶冶情操，培養(yǎng)高尚品格。遠(yuǎn)在公元前700多年的古希臘時代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項(xiàng)目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的制約，并為一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。而在廣府之后的太極拳，則是以強(qiáng)身健體為主了，這也并不奇怪，因?yàn)樵谀菚r已經(jīng)出現(xiàn)了熱兵器，這讓太極拳的應(yīng)用價值大幅度地降低了，而學(xué)拳的人則開始在太極拳的其他功能上下功夫。所以，人們常說廣府城是太極拳的發(fā)祥地。陳鑫太極拳論人類語錄》 [9] 李福蔭：《廉讓堂本太極拳譜序》 [10] 王宗岳《太極拳經(jīng)》第二篇：太極拳論文中華太極練太極拳的過程就是練氣的過程。太極拳是一個充滿哲理的拳種,它繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧價值觀,充分體現(xiàn)著傳統(tǒng)哲學(xué)的普遍和諧的價值理念,它追求以意識引導(dǎo)行動,意動形隨。另外，太極拳在養(yǎng)生方面也有很好的現(xiàn)實(shí)意義?！皻狻痹谖湫g(shù)領(lǐng)域是個非常模糊的概念。太極拳不僅具有健身的功能，還有觀賞的價值。以旋腕轉(zhuǎn)肩，旋腰轉(zhuǎn)跨，旋踝轉(zhuǎn)膝，以及胸腰折疊，形成一套從頭到足，連綿不斷的空間曲線運(yùn)動。俗語說，只有“變”是不變的。第一篇：太極拳論文太極拳感悟摘要：太極拳是中華民族傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目,是中華武術(shù)運(yùn)動瑰寶之一,是一種極具韻味的文化拳,是中國奉獻(xiàn)給世界的一種高級的健身方法,它歷經(jīng)幾百年的滄桑和十幾代拳師的潛心求索,在套路演練、格斗技擊、防身自衛(wèi)、健身養(yǎng)生等很多方面做出了巨大的貢獻(xiàn),并贏得了世界性的聲譽(yù)。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。整套拳沒有平面，沒有直線，沒有斷續(xù)處，沒有凸凹處，沒有抽扯之形，沒有提拔之意，渾然一圓，方為合格。陰陽的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽的相互轉(zhuǎn)化思想對中國傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)的，也直接影響到太極拳理和拳法?！皻狻笔翘珮O拳美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。在移動過程中，也要先使重心平穩(wěn)過渡，腳下不能晃動，在這種支撐狀態(tài)下，太極拳形象的比喻為“根”，意即腳如“樹根”般深入地下，使身體這棵大樹獲得穩(wěn)定。以上文字記載，雖各不相同，卻反映出共同的內(nèi)容，那就是在練習(xí)太極拳時應(yīng)心神合一，心無雜念，使肢體放松，和諧的完成每一動作。太極拳始終走的是弧形曲線，圓形的動作路線貫穿始終。參考文獻(xiàn)：[1] 唐豪，顧留馨．太極拳研究[M]．北京：人民出版社，1996：126 [2] 鄧．牛頓．中華美學(xué)感悟錄[M]．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996[3] 陳鑫：《陳氏太極圖說》 [4] 陳長興：《太極拳十大要論》 [5] 武禹襄：《十三勢說略》 [6] 武禹襄：《太極拳論要解》 [7] 武禹襄：《太極拳解》[8] 陳鑫《太極拳全書雖然太極拳是源自于河南溫縣陳家溝的，但它轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的太極拳卻是在河北邯鄲的永年廣府，由武式和楊式太極拳所完成的。在那時的冷兵器時代，太極拳是一種很有效的防身術(shù)，所以無論在民間還是江湖都廣為流傳。是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。當(dāng)今世界所開展的競技運(yùn)動項(xiàng)目是社會歷史的產(chǎn)物。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競爭性可分為競賽性的和非競賽性的；按經(jīng)營方式可分為商業(yè)性的和非商業(yè)性的；按參加活動的方式可分為觀賞性活動和運(yùn)動性活動。6．醫(yī)療體育指運(yùn)用體育手段治療某些疾病與創(chuàng)傷，恢復(fù)和改善機(jī)體功能的一種醫(yī)療方法。就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務(wù)。第四、學(xué)校體育的心理品質(zhì)教育功能體育運(yùn)動使人進(jìn)入一種超凡脫俗的竟界，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的勇敢、果斷、堅(jiān)毅、自信心、自制力、進(jìn)取心和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。二、注意動作速度。（一）秩序漸進(jìn)原則：體育鍛煉的秩序漸進(jìn)是指在學(xué)習(xí)體育技能和安排運(yùn)動量時，要由小到大、由易到難、由簡到繁，逐漸進(jìn)行。這一步是健身鍛煉的良好開端。不要急于求成，有節(jié)制地完成你的練習(xí)，才會達(dá)到好的效果。此外，充足的水分有助于減少饑餓感，可縮減攝食欲望。然而，此時你的迫切心情卻讓你步入了誤區(qū)。運(yùn)動飲料對身體沒有壞處，但還是不及純水更有益于身體。第三篇：太極拳論文太極拳的靜與動上個學(xué)期我的體育課就是太極拳，很幸運(yùn)這學(xué)期我還是選了這門課。靜極生動、柔活緩慢、虛實(shí)漸變、剛?cè)峄Q、弧線運(yùn)行、圓活運(yùn)轉(zhuǎn)是太極拳的運(yùn)動特征。張三豐道：“這拳勁首要在似松非松，將展未展，勁斷意不斷??”張三豐道：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。簽名：第四篇：太極拳論文梁大亮十年后，太極拳會怎樣？——對太極拳的一些反思前段時間聽某人說，他親耳聽到日本人說“十年后，太極拳在日本肯定比在中國發(fā)展的好。那么我們?yōu)楹尾粚W(xué)學(xué)印度的瑜伽了，同樣是傳統(tǒng)文化的載體，瑜伽就能口語化的表述每個動作，把動作都程式化了，我們太極拳為何不能把專業(yè)詞口語化了，例如氣沉丹田改成把嘴閉上，把氣吸進(jìn)肚臍眼兒下方，用腹部進(jìn)行呼吸（可能這種表述不準(zhǔn)確，只是當(dāng)時的個人想法）。那么在這個統(tǒng)一的過程中就涉及到方方面面的問題，以及具體的方法手段，那么這些方面還需要我們做進(jìn)一步的思考，所以說我們作為一名民族傳統(tǒng)體育學(xué)推廣者可以說是任重而道遠(yuǎn)，那么作為我自己，我會努力做好自己力所能及范圍內(nèi)的每一件事情。武術(shù)傳播是一個新的研究領(lǐng)域,同時也是一個恒久的課題,一部武術(shù)發(fā)展史也是一部武術(shù)傳播史。其次，套路中“新架”被稱為快動作，“新架”的對比的悠閑動作即是“老架”。諸事為了明證學(xué)術(shù)的態(tài)度，去考證學(xué)之祖黃宗羲寫下的王征南墓志銘，張三豐為內(nèi)家拳法的首創(chuàng)人?，F(xiàn)今，陳家太極拳，楊式太極拳，武式太極拳為首的各種門派均存在。現(xiàn)將五派太極拳按起源先后分類如下：一、陳氏太極拳：主要為河南陳家溝陳長興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。但是，只要我們實(shí)事求是地透過這種表面現(xiàn)象去仔細(xì)地看看其內(nèi)在的本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)太極拳的這種現(xiàn)狀是令人著急的，也是令人十分憂心的。論文總結(jié)：太極拳是一種個人、生活和成長藝術(shù)實(shí)踐，在不同的“風(fēng)格”中有明顯的發(fā)展。