【正文】 時(shí)取五色草拂而浴之”。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。端午的衛(wèi)生習(xí)俗①采藥。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。節(jié)日戴以入。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧?！肚寮武洝吩疲骸?五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。子女外出，要向父母辭行；父母遠(yuǎn)行歸來，子女要迎接行禮；遇有客人登門拜訪，父母先向客人施禮，子女隨后依齡隨后依年齡大小向客人行鞠躬禮．．．．．．。對(duì)男性也可稱“君”，但往往同其姓名連稱，如“鄭溶君”、“尹鴻哲君”、“趙承遠(yuǎn)群”、“辛成列君”、“金相鎮(zhèn)君”等。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，在這天高云淡、秋風(fēng)颯爽的季節(jié)，祝愿所有的老年人健康快樂。一些上了年紀(jì)的長輩還懂得一些遺留下來類似咒語的東西，當(dāng)其他人只是發(fā)出歡呼聲時(shí)，他們會(huì)小聲用方言“嘀咕”這些咒語。隨后，民間才有了登高吃糕的意思，有步步高的吉祥意味。韓先生是?？谑懈堑囊患腋恻c(diǎn)鋪老板兼糕點(diǎn)師，因家中排上老三，因此人們親切稱呼他“三叔”。重陽節(jié)這天拜祭先人，普遍存在海南各地民間。居住在沿海地區(qū)的人們，重陽佳節(jié)往往會(huì)遠(yuǎn)足海邊，隔海寄托思念的感情。觀日出，聽濤聲，為美好的生活祈福迎祥。該歌謠中所唱“孟嘉落帽”的典故，據(jù)說與重陽登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗密切相關(guān)。民歌是一種蘊(yùn)含著濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)形式，散落在海南民間各地的歌謠則極具地方特色。新娘的母親；伴郎amp。跳舞的次序 根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，跳舞的次序如下：新郎amp?；槎Y禮儀之交換戒指： 在西方教堂婚禮中,除了花童，通常還有一個(gè)托戒指的小朋友(ring bearer)跟在新人身后，一同步入儀式現(xiàn)場(chǎng)。婚禮禮儀之親吻——要深情但不能忘情新人親吻是在儀式中宣布兩人正式成為夫婦之后進(jìn)行。另外，新郎胳膊自然彎曲就好，不要用力緊扣住新娘的手腕，而且兩人的距離保持在15cm左右比較合適?；槎Y舉行時(shí)，其中一項(xiàng)程序是由詩歌班領(lǐng)唱者訓(xùn)示新郎要好好照顧和保護(hù)妻子，新娘子則會(huì)輕拍新郎的腳掌以示尊重。在丹麥：世界上許多國家的人們習(xí)慣于給他們的戀人戒指或一束花，作為訂婚禮物。這一吻富有深刻的含義：通過接吻，一個(gè)人的氣息和部分靈魂留在另一個(gè)人體內(nèi)，愛情使他們合二為一。在切好蛋糕之后是拋捧花。在新人互致結(jié)婚誓言之后，就是新人相互交換戒指，《圣經(jīng)》中說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，男子向女子求婚所用證物就是指環(huán)。女賓客穿雞尾酒會(huì)禮服或長襯衫加節(jié)日外套或毛衣；男賓客則要穿禮服。因此，當(dāng)人們提到 “He gave her a ring” 時(shí)，其意義通常是He proposed to her, she accepted, and they are now engaged.（男方向女方求婚，女方接受了求婚，兩人現(xiàn)在已經(jīng)定婚了）。西方人婚禮上隨處可見花，從教堂到酒店，小到教堂中的每一把椅子，無處不有花的存在。在那時(shí)的婚禮上，牧師按順序從左手食指摸起，邊摸邊說：“以圣父、圣子、圣靈的名義??剛好摸到無名指。所以在這個(gè)時(shí)候，所有未婚的女賓都會(huì)主動(dòng)站到前一排來，做好搶花球的準(zhǔn)備，為的是沾沾新娘的喜氣。在亞美尼亞：人們放飛兩只白鴿，以示愛情和幸福。在英格蘭：英格蘭人的婚俗豐富多彩，從求婚到度蜜月均按自己的傳統(tǒng)方式進(jìn)行。在阿根廷：青年男女在訂婚或結(jié)婚時(shí)，有洗“花水浴”的習(xí)俗。?值得注意的是：新人在站立時(shí)，新郎應(yīng)在新娘的右邊。在正式莊重的婚禮中，過分瘋狂的行為會(huì)使人感覺新人的形象缺乏尊貴?；槎Y禮儀之拋花球喻意將婚姻的幸福傳送給未婚姐妹們，據(jù)說接到花球的幸運(yùn)女子將會(huì)很快成為幸福的新娘。新娘的母親、新郎的父親amp?！爸仃枴庇址Q“重九”，古代人將九定為陽數(shù)，九月初九，九九相重，所以稱做重陽。家住文昌市文城鎮(zhèn)清群村的李氏今年已經(jīng)86歲高壽，村子里的人都親切稱呼她“姑婆”。后來，人們就以“孟嘉落帽”形容才子名士，風(fēng)度瀟灑，才思敏捷。至今，許多文昌本地人都還保留著重陽節(jié)登山的習(xí)俗，并且這一習(xí)俗還吸引許多外來游客在臨近重陽節(jié)這一期間，去感受攀登銅鼓嶺的樂趣。從形式上，重陽節(jié)拜祭先人的儀式較清明節(jié)并不算太隆重，但由于時(shí)間上處于秋收季節(jié)，所以拜祭的貢品絲毫不遜色于清明節(jié)。比較常見的地區(qū)主要分布在文昌、瓊海、萬寧以及澄邁、臨高、儋州一帶。配料的搭配并不固定，根據(jù)個(gè)人口味任意添加。老人們相信，重陽節(jié)這一天用艾葉水沐浴具有清除身體雜質(zhì)的功能。除了是古人信奉神靈的一種表現(xiàn)外，現(xiàn)在的“趕山貓”習(xí)俗大多是人們以此來表達(dá)一種驅(qū)趕鬼神疾病，祈禱吉祥安康的用意。韓國人的姓總共大約有300個(gè)左右，但全國人口中絕大多數(shù)僅以其中少數(shù)幾個(gè)為姓，最常見的幾個(gè)姓是：金、李、樸、安、張、趙、崔、陳、韓、姜、柳和尹，韓國婦女婚后不隨其夫而改姓。家庭里的一家之長被視為權(quán)威所在，全家人都應(yīng)該聽從他的命令或遵照他的愿望行事。韓國人初次見面，同姓者之間首先總是打聽對(duì)方與自己是否同一個(gè)氏族，如果是同一個(gè)氏族，還要查閱家譜，搞清對(duì)方與自己關(guān)系的親近程度，若對(duì)方輩份較高，往往會(huì)經(jīng)常去拜訪并用敬語稱呼以表示尊重。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用；一說即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”長命縷，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠?！眷狻㈧畛氨芪宥尽?如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣?！贝怂琢鱾鬏^廣。這對(duì)健康也有好處。”《清嘉錄》卷五：“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗?！堆嗑q時(shí)記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪?！币话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。俗信端午節(jié)下雨，不吉；反之則吉。”預(yù)《九歌如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。龍船競渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛?！薄段镌吩疲骸笆加跐h武”。無莖，具多數(shù)細(xì)長之須根；葉自根際叢出，薄紙質(zhì)，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達(dá)15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來斗草的好材料。豆官見香菱答上了不服氣地說：“從來沒有什么夫妻穗！”香菱爭辯道：“一枝一個(gè)花叫‘蘭’，一枝幾個(gè)花叫‘穗’。既斷柳，又以手接而弛去者為上。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。此外，北京還有游天壇